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Cincinnatus


Lucius Quinctius Cincinnatus fue un cónsul romano (460 a. C.) y dictador (458 y 439 a. C.), una figura legendaria en los primeros días de la República Romana. Respondió a una llamada de los padres de la ciudad, dejó su arado tirado en el campo, se puso su toga senatorial y llevó al ejército romano a la victoria sobre los invasores ecuos, solo para regresar a su pequeña granja 15 días después. Durante generaciones, sirvió como símbolo para los romanos, jóvenes y viejos, de lo que un ciudadano leal debe aspirar.

Aunque Cincinnatus se ha considerado durante mucho tiempo una representación heroica del virtuoso ciudadano romano, hay algunos historiadores que dudan por completo de la historia y afirman que no es más que un mito. Sin embargo, aunque hay muchos que pueden no aceptar la historia como genuina, sostienen que realmente no importa si es verdad o no. Al igual que con cualquier mito o leyenda, la historia del heroico Cincinnatus cumplió un propósito útil al unir a los ciudadanos de la incipiente República como uno solo, demostrando que un ciudadano leal debe anteponer los asuntos del estado a su propio interés.

Amenaza Aequi

Para muchos, Cincinnatus era el modelo del romano ideal. Su acto desinteresado representó tanto las virtudes de un verdadero romano como la grandeza de la República.

Según la versión aceptada de la historia, Cincinnatus era un patricio y ex cónsul que había caído en tiempos difíciles, encontrándose cultivando una pequeña parcela de cuatro acres a lo largo de la orilla derecha del río Tíber, más tarde llamado Quinctian Meadows (prata Quinctia) en su honor. Era el 458 a. C. y la joven República romana estaba siendo sitiada por sus vecinos. Esta vez fueron los ecuos, una pequeña tribu ubicada en el centro de Italia al este de Roma. El ejército romano bajo el liderazgo del cónsul Lucius Minucius Esquilinus Augurinus fue atrapado en el monte Algidus en las colinas de Alban al sureste de Roma. Con pocas alternativas - el cónsul Cayo Nautio Rutilo era igualmente incapaz - Roma se volvió hacia el anciano Cincinnatus y le ofreció el puesto de dictador. Un dictador o magister populi fue designado en tiempos de extrema emergencia, sirviendo solo por seis meses; sin embargo, durante este período tuvo completa autoridad.

Según Livio, historiador romano del siglo I a. C. en su Historia de Roma, Cincinnatus estaba arando su campo (otros creen que estaba cavando una zanja) cuando se le acercó una delegación de Roma. El ex cónsul fue elegido por unanimidad porque "en él estaban el coraje y la resolución a la altura de la majestuosa autoridad de ese cargo" (3.26). Livy agregó,

Luego de saludos mutuos se le pidió que se pusiera la toga para que pudiera escuchar el mandato del Senado, y expresaron la esperanza de que le saliera bien a él y al Estado. Entonces preguntó, sorprendido, si todo iba bien, y le pidió a su esposa, Racilia, que le trajera rápidamente la toga de la cabaña. (3,26)

Después de un llamado a las bendiciones de los dioses sobre la República y "para salvar su vejez de traer pérdida o deshonra a su país en sus problemas", escuchó mientras la delegación le informaba del peligro que enfrentaba Roma (3.26). Con algunas dudas, Cincinnatus, todavía cuestionando por qué había sido elegido, aceptó el nombramiento y se fue con la delegación. Al ingresar a la ciudad, avanzó a la asamblea, proclamando la suspensión de todos los negocios públicos y privados y ordenando el cierre de los comercios. A continuación, pidió a todos los hombres en edad militar que llegaran al Campus Martius completamente armados con cinco días de raciones. La victoria, según la leyenda, fue rápida y se alcanzó una paz limitada con los ecuos. Livio escribió sobre la batalla y las peticiones de los derrotados ecuos, "... no para hacer de su exterminio el precio de la victoria, sino para permitirles entregar sus armas y partir" (3.29). Desafortunadamente, los ecuos regresarían en 457 y 455 aC; otra razón por la que muchos creen que la historia es falsa.

Retorno triunfal

En 15 días, Cincinnatus dejó su granja, llevó al ejército romano a la victoria y regresó al arado. Por supuesto, no podía volver a casa sin celebrar. Tras un desfile de los comandantes enemigos derrotados, los propios soldados romanos conquistadores de Cincinnatus y una exhibición del botín capturado, el carro del dictador victorioso se abrió paso a través de la ciudad, comenzando en el Campus Martius (Campo de Marte), pasando por el Circo Máximo. , subiendo por la Vía Sacra hasta el Templo de Júpiter, donde se realizaron los sacrificios correspondientes. La ciudad celebró con un triunfo romano. Livio escribió: "Se dice que había mesas con provisiones delante de todas las casas, y los comensales seguían el carro con cánticos de triunfo y las bromas y pasquines habituales" (3.29). Renunciando a su puesto de dictador, Cincinnatus regresó a su granja.

¿Historia de amor?

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Segunda dictadura

Según un segundo mito, Cincinnatus fue convocado nuevamente desde el arado durante la controversia de Maelius en 439 a. C. Supuestamente, se rumoreaba que el plebeyo Spurius Maelius estaba intentando tiranía contra la República. Durante el año pasado, Roma se había visto envuelta en una terrible hambruna. Para supervisar el suministro de grano, el Senado romano nombró al antiguo cónsul Minucio, quien se encontró incapaz de suministrar suficiente grano para la gente. Muchos creían en ese momento que el rico Maelius compró deliberadamente grandes cantidades de trigo fuera de la ciudad, con la esperanza de venderlo a la gente de Roma a precios bajos (o incluso regalarlo gratis), ganando así su favor. Los patricios de la ciudad sintieron que planeaba establecerse en una monarquía.

Nuevamente, como dictador designado, Cincinnatus pidió que Maelius compareciera ante él, pero Maelius se negó. Fue en este punto que Cincinnatus ordenó su muerte. Años más tarde, el estadista y orador del siglo I a.C. Cicerón se refirió a Maelius en su ensayo. Las alegrías de la agricultura como usurpador. Según el relato del incidente de Cicerón, se llamó a Cincinnatus y se esperaba que resolviera el problema, y ​​lo resolvió. "Suyas fueron las órdenes, como dictador, según las cuales su Maestro de Caballería, Cayo Servilio Ahala, atrapó a Spurio Maelio intentando hacerse rey, y lo mató" (236).

¿Mito o realidad?

¿Por qué tantos consideran a Cincinnatus como un héroe? ¿Alguna de las historias sobre él es cierta? La respuesta a ambas preguntas dada por muchos es que realmente no importa. Por supuesto, no todos lo creían heroico, incluso durante su vida, hubo muchos en Roma que no lo llamarían héroe. Muchos plebeyos definitivamente no lo considerarían heroico por su oposición a los derechos tanto de los plebeyos como de los pobres de la ciudad. Livy escribió sobre su reacción a la llegada del dictador a la ciudad, "... no estaban tan contentos de ver a Quincio; consideraban el poder con el que estaba investido como excesivo, y el hombre mismo más peligroso que su poder" (3.26 ). Para muchos otros, sin embargo, fue el modelo del romano ideal. Había ganado gloria y dignidad a través de su victoria sobre los ecuos, pero por deber y lealtad, renunció al poder de dictador, preocupándose más por el bien del estado que por su prestigio personal.

Este acto desinteresado representó tanto las virtudes de un verdadero romano como la grandeza de la República. Estas virtudes incluían llevar una vida sencilla, ser patriótico y comprometido con los valores romanos, ser imparcial y renunciar a las riquezas. Sin embargo, muchos romanos patriotas cuestionaron la validez de las historias sobre Cincinnatus. Incluso Cicerón, que escribió sobre la destitución del dictador en 439 a. C., planteó algunas dudas sobre las supuestas hazañas legendarias cuando escribió:

Pero quiero hablar de mis propios asuntos, así que volvamos a los agricultores. En aquellos días, los senadores vivían en sus granjas, si queremos creer la historia que los hombres enviados para contarle a Lucius Quinctius Cincinnatus de su nombramiento como dictador lo encontraron en el arado (sic). (236)

Nuevamente, ¿son ciertas las historias? No parece ser importante. Los romanos eran un pueblo orgulloso que miraba a su pasado, a menudo ideal, para establecerse y reivindicarse a sí mismos y su ascenso al poder. Miraron la rica historia de sus vecinos griegos con ojos envidiosos. Dado que las colonias griegas habían estado en la península italiana durante generaciones, los romanos habían estado en contacto constante con la rica civilización helenística, la filosofía, el arte, la literatura e incluso la religión. Adoptaron mucho de la cultura griega, incluso contrataron tutores griegos para sus hijos. La Eneida de Virgilio incluso conectó el pasado de Roma con una de las mayores leyendas griegas, la Guerra de Troya. Cincinnatus les dio a los romanos un héroe de cosecha propia. Dejó el arado para llevar a las fuerzas romanas a la victoria y sin pensarlo dos veces regresó a su granja, renunciando al poder de un dictador. ¿Qué podría ser más heroico que eso?


Distrito histórico de Cincinnatus

El Distrito Histórico de Cincinnatus fue incluido en el Registro Nacional de Lugares Históricos en 1984. Partes del contenido de esta página web fueron adaptadas de una copia del documento de nominación original. [1]

El distrito histórico de Cincinnatus consta de 14 propiedades y contiene un total de 27 edificios y características que contribuyen. Los edificios principales incluyen una iglesia, una biblioteca pública y 12 residencias que se complementan con 13 dependencias contribuyentes que incluyen graneros de carruajes, garajes y cobertizos. No hay propiedades no contribuyentes presentes dentro del Distrito Histórico de Cincinnatus.

La aldea de Cincinnatus está situada en las orillas este y oeste del río Otselic en el centro del estado de Nueva York. Este río fluye hacia el sur desde su nacimiento a unas 20 millas al norte de la aldea hasta su unión con el río Chenango en Whitney Point aproximadamente a 16 millas río abajo. En las cercanías de Cincinnatus, el río Otselic fluye a través del centro de un valle estrecho, pero relativamente plano, encerrado entre elevaciones de 400 pies al este y al oeste. El centro comercial de Cincinnatus se encuentra en la ribera este del río, y si bien hay varios edificios elegibles individualmente allí, las pérdidas importantes de integridad y la construcción moderna sustancial impiden su consideración como distrito histórico. En la orilla oeste, un vecindario residencial pequeño y bien conservado está ubicado en la intersección de Main Street y Taylor Avenue. El Distrito Histórico de Cincinnatus incluye la mayor parte de este enclave histórico, excluyendo solo aquellas estructuras que han experimentado pérdidas importantes de integridad o que están claramente separadas de las propiedades contribuyentes por la presencia de intrusiones. Los límites del Distrito Histórico de Cincinnatus son congruentes con el lote existente y las líneas de derecho de paso que encierran las propiedades históricas. Incluyen solo los terrenos históricamente relacionados con cada uno de los edificios principales. En el norte y oeste del distrito histórico de Cincinnatus, la densidad de construcción disminuye notablemente a medida que las carreteras principales salen de la aldea hacia las zonas rurales del municipio. Aquí, los edificios consisten principalmente en residencias de principios del siglo XX muy modificadas o casas de rancho modernas de un solo piso. Un gran campo abierto propiedad de Town Water Works se encuentra al noreste del Distrito Histórico de Cincinnatus. Al sur del distrito histórico, el límite excluye una estación de servicio de 1950 y un garaje de automóviles. Hacia el este, el límite excluye una residencia privada intrusiva construida en 1982, una casa rodante y varias casas del siglo XIX muy modificadas.

Los edificios en el distrito histórico de Cincinnatus varían en fecha desde c.1830 hasta 1930. Con la excepción de la biblioteca gratuita Kellogg de ladrillo y piedra caliza, todos los edificios son de diseño vernáculo y están construidos con estructuras de madera. Cinco edificios en el Distrito Histórico de Cincinnatus, incluida la antigua Iglesia Congregacional, datan de la década de 1830 y exhiben características del período de transición del Renacimiento Federal y Federal-Griego, como entradas con luces laterales, travesaños con arcos elípticos y ventiladores del ático, ventiladores triangulares del ático, 6-over- Ventanas de guillotina de doble guillotina de 6 y 12 sobre 12 y cornisas estrechas. La antigua mansión de la Iglesia Congregacional construida en 1851 es un ejemplo único en el Distrito Histórico de Cincinnatus de la influencia de la arquitectura residencial Carpenter Gothic popular en el momento de su construcción. Las características distintivas incluyen su complejo agrupamiento de múltiples frontones y bargeboards aserrados por desplazamiento. Dos residencias en el distrito histórico de Cincinnatus reflejan la influencia del estilo italiano (popular hasta la década de 1870) con sus planos de forma cuadrada, techos a cuatro aguas y cornisas anchas con corchetes. Las casas restantes en el distrito histórico de Cincinnatus, construidas entre c.1880 y 1904, representan una variedad de tipos y prácticas de edificios residenciales del período victoriano, y varios reflejan el estilo Queen Anne en mayor o menor grado. Las características típicas incluyen masas irregulares, pórticos con líneas de tejado a dos aguas y terrazas con detalles torneados y ventanas de tres lados. La estructura más reciente en el Distrito Histórico de Cincinnatus, la biblioteca de 1930, ejemplifica el estilo neogeorgiano en sus proporciones clásicas, ladrillos de enlace flamenco, ventanas de arco redondo y portal con frontón roto. Diseñado por Carl W. Clark de Cortland y Syracuse, también representa el único ejemplo conocido de un edificio diseñado por un arquitecto en el distrito histórico de Cincinnatus, aunque es posible que la iglesia y varias casas hayan sido obra de un maestro del siglo XIX. constructores. Aunque se diferencia claramente de los edificios vecinos en términos de materiales y fecha de construcción, la escala de la biblioteca y el diseño sin pretensiones la convierten en un elemento distinguido pero compatible dentro del Distrito Histórico de Cincinnatus.

El distrito histórico de Cincinnatus es un enclave de arquitectura histórica excepcionalmente bien conservado que representa el crecimiento y desarrollo de la aldea entre 1830 y 1930. El distrito histórico de Cincinnatus incluye dos edificios distinguidos, el edificio de la iglesia del período federal de 1831 y el edificio neogeorgiano de 1930. biblioteca, y diez residencias vernáculas relativamente modestas que ilustran la gama de influencias estilísticas intermedias comunes en el centro del estado de Nueva York. El distrito histórico de Cincinnatus se distingue de otras áreas de la aldea por su cohesión, un producto de escala, materiales y retrocesos similares, y por la ausencia total de intrusiones modernas. Representa el único grupo considerable de edificios históricos que ha sobrevivido intacto dentro de la aldea.

Los primeros edificios que sobreviven en el Distrito Histórico de Cincinnatus datan de la década de 1830 e incluyen la Casa Rockwell-Randall de 1830, la Casa y tienda Kingman-Prior de 1834 y la Iglesia Congregacional de 1831. Estos edificios representan adaptaciones vernáculas del entonces popular estilo federal con algunos detalles que indican una transición al estilo del Renacimiento griego. La Casa Rockwell-Randall, por ejemplo, es un excelente representante de la residencia común de dos pisos con entrada central de cinco bahías, popular en otras comunidades del condado de Cortland a principios de la década de 1830. Conserva su marco de ventana original de seis sobre seis, puerta con luces laterales y ventiladores de ático con persianas arqueadas elípticamente. La residencia Kingman-Pryor, construida por el juez Oliver Kingman, (hijo del pionero y un distinguido servidor público) ilustra otro tipo de casa común de la época, la casa de entrada lateral de dos pisos y tres bahías. La entrada arqueada elípticamente con luces laterales es una característica de estilo federal, sin embargo, el amplio entablamento con molduras de tenia y el ventilador triangular del ático indican una transición hacia el estilo del Renacimiento griego. La tienda de Kingman, también construida en 1834 y luego convertida en residencia presenta proporciones y detalles comunes durante el período de transición entre los estilos de Renacimiento Federal y Griego. La antigua Iglesia Congregacional, construida en 1831, es un ejemplo sobresaliente de una casa de reuniones de estilo federal vernáculo. Entre los detalles destaca la fachada de empotrar con su entrada trabeada, ventana de tres partes con luces laterales y cornisa campanario con mutules de pequeña escala. Los alzados laterales consisten en simples ventanas rectangulares de doce sobre doce hojas de guillotina (posteriormente modificadas con la eliminación selectiva de varios montículos cada una) tanto en el piso principal como en los niveles de la galería. El campanario, la aguja y la bahía más occidental se agregaron en 1860 y representan modificaciones históricas a la estructura que indican un crecimiento continuo en la congregación durante mediados del siglo XIX. Debido a su escala y ubicación central, la antigua iglesia, ahora Heritage Hall, es la estructura clave en el distrito histórico de Cincinnatus.

Cronológicamente, la siguiente estructura importante construida en el Distrito Histórico de Cincinnatus es la mansión de la Iglesia Congregacional de 1851, diseñada en una interpretación vernácula del estilo Carpenter Gothic. Sin embargo, su complejo macizo, techos inclinados y bargeboards aserrados con volutas son fieles al estilo, su exterior de tablillas, entrada con espejo de popa rectangular y luces laterales, y ventanas rectangulares simples son más indicativos de las técnicas de construcción locales tradicionales. Un ejemplo único y muy tardío del diseño vernáculo del Renacimiento griego está presente en Taylor Avenue en el distrito. Construida en 1874 como escuela y convertida en residencia c. 1895, la residencia Shore presenta entablamentos de estilo renacentista griego característicos y techos anchos. La galería y la extensión trasera reflejan el gusto victoriano por la ornamentación popular en la fecha de su conversión.

Más típicas de la década de 1870 son la residencia Barnes-Brown de estilo italiano, construida hacia 1874 y la residencia White-Glezen, construida aproximadamente en la misma fecha. Ambas casas cuentan con la masa en forma de cubo, el techo plano a cuatro aguas, las cornisas anchas con soporte de soporte y la hoja de ventana de dos sobre dos de doble guillotina característica del estilo. Ambas casas son grandes en comparación con sus vecinos anteriores y reflejan un período de continua expansión social y económica en Cincinnatus después de la Guerra Civil.

En la década de 1890 y principios de 1900, Cincinnatus se convirtió en un importante centro regional de procesamiento de leche con lecherías, una gran planta de helados y una fábrica de cajas de queso. Esta industrialización coincidió con la llegada de una sucursal de Delaware, Lackawanna y Western Railroad en 1898. En el distrito histórico de Cincinnatus, la prosperidad de este período está representada por cuatro casas de época victoriana intactas en Taylor Avenue en el extremo norte del distrito. Estos incluyen la residencia Meldrin-Totman, la residencia Staley, la residencia Brown-Forshee y la residencia Smith Wigh. Todos son de diseño vernáculo con referencias al estilo de la reina Ana, incluidos los frontones decorativos de tejas, los porches ornamentados con postes torneados y balaustres, masas irregulares, techos a dos aguas y una hoja de guillotina doble uno sobre uno.

La prosperidad de la aldea a principios de siglo duró poco y, en la década de 1920, varias industrias líderes habían cerrado sus puertas. El único cambio significativo en el distrito histórico de Cincinnatus después de esa fecha fue la construcción de la biblioteca gratuita Kellogg en 1930. Construida gracias a la filantropía de O.U. y Jasper Kellogg de Cortland y California, respectivamente, la biblioteca es un pequeño pero distinguido ejemplo de arquitectura institucional neogeorgiana. La estructura de ladrillo y piedra caliza fue diseñada por Carl W. Clark, un arquitecto de principios del siglo XX de importancia regional con oficinas en Cortland y Syracuse. La escala y los detalles tradicionales de la biblioteca son compatibles con el paisaje urbano predominantemente del pueblo del siglo XIX.

Cincinnatus y otras comunidades rurales similares del norte del estado de Nueva York experimentaron un largo período de declive después de la Depresión de 1930 de la que nunca se recuperaron por completo. El declive es particularmente evidente en la mitad este de Cincinnatus, donde los edificios comerciales históricos están vacíos o subutilizados y donde las modificaciones modernas han comprometido irreparablemente edificios históricos clave. Por el contrario, la falta de crecimiento asociada con este declive probablemente ha sido responsable de la falta de cambios modernos dentro del distrito histórico en el lado oeste de la aldea. Hoy en día, el distrito histórico de Cincinnatus permanece como una colección rara y virgen de edificios arquitectónicamente significativos dignos de reconocimiento.

Cincinnatus Times, 1898-1925 Colección de la Sociedad Histórica del Condado de Cortland.

Archivos históricos compilados por la Colección de la Sociedad Histórica de Cortland Co., Historiador de la Ciudad de Cincinnatus.

Goodwin, campamento de Hermon. Historia pionera del condado de Cortland. Nueva York: A.B. Burdick, 1859.

Smith, Henry Perry. Historia del condado de Cortland. Siracusa: D. Mason, 1885.


Cincinnatus: la leyenda llega a Estados Unidos

En su propio tiempo, George Washington fue famoso. La Revolución Americana catapultaría al general a la estratosfera de los nombres familiares conocidos en todo el mundo. Aparte de Benjamin Franklin, sería Washington quien se convertiría en el rostro más reconocible que surgió en los primeros días de los Estados Unidos. A diferencia de Franklin y otros, la lucha personal de Washington con la fama y el servicio público se puede encontrar a lo largo de su inmensa correspondencia entre contemporáneos y en discursos públicos. Este estadounidense era diferente de otros generales y líderes que le precedieron. Casi parecía disgustarle las responsabilidades que se le habían encomendado. Hay verdad en esta afirmación. Y proviene del propio estudio de la historia de Washington.

Retrato de Lawerence Washington, medio hermano mayor de George Washington, posiblemente pintado por Gustavus Hesselius alrededor de 1738.

Uno de los aspectos más fascinantes de la personalidad de Washington es descubrir a quiénes consideraba sus héroes. Su padre Augustus había muerto cuando el joven George era un niño, por lo que Washington admiraba a su medio hermano Lawrence como una figura paterna. El servicio de Lawrence en la milicia de Virginia, ascendiendo al rango de Mayor, impresionó al joven George sobre la nobleza de la carrera militar. Trágicamente, Lawrence murió de tuberculosis en 1752, dejando al Washington de veinte años sin un modelo a seguir, al parecer.

Washington no asistió a la universidad, un hecho sobre el que permaneció inseguro por el resto de su vida. Sabía leer y escribir y leer mucho. En sus primeros años de adulto, también se había acostumbrado a dominar un conjunto de reglas por las que vivir. Copiando una traducción al inglés de un credo jesuita francés, las Reglas de Civilidad de Washington muestran una estricta tolerancia con las pasiones y dejar que las emociones de uno se dominen por sí mismas. Una disciplina personal dedicada a la moderación se convertiría en un punto central de cómo se comportaba en todas las formas de vida. Esto reflejó las influencias más amplias de la Ilustración.

Uno de los catalizadores del rápido cambio de las instituciones políticas y culturales en el siglo XVIII fueron los profundos efectos que tuvo la Ilustración en el hemisferio occidental. La lógica y la razón se consideraban herramientas nobles para contener la emoción, a la que se había culpado de muchos de los problemas del pasado. Conteniendo las emociones de uno y usando la razón para resolver problemas, se podría lograr el camino hacia la virtud. La virtud había sido un símbolo entre los primeros estados griegos y fue apreciada por los filósofos romanos, el principal de ellos el emperador Marco Aurelio, cuyo estoicismo volvería a ser influyente durante la Ilustración. El estoicismo tiene sus raíces en la supresión de la emoción para alcanzar la virtud. Washington fue ciertamente un individuo religioso en muchos momentos de su vida, pero se puede ver por sus palabras y acciones que su verdadera religión estaba alcanzando la virtud. Y quizás ninguna leyenda romana sirvió mejor a esta imagen que la de Cincinnatus.

La historia de Cincinnatus se había transmitido durante siglos. En el cine moderno, podemos ver partes de su leyenda en la película romana ficticia, Gladiator, protagonizada por el actor Russell Crowe como un general agraviado convertido en salvador que lucha contra la corrupción en la capital. Lucius Cincinnatus era un granjero romano que salvó al Estado romano dos veces de los intentos de las fuerzas corruptas de gobernar al pueblo. Los historiadores continúan debatiendo si las historias son verdaderas o ficticias, pero el consenso ha sido que Cincinnatus renunció voluntariamente a su poder después de convertirse en un dictador para regresar a su granja. Las historias ejemplificaron la virtud cívica o el acto de desinteresarse en los asuntos públicos. Esta creencia protegería al público de un liderazgo corrupto.

Otra influencia que dio forma a Washington y a muchos de sus oficiales en el Ejército Continental fue la obra de teatro Cato. Basado en los eventos de Catón el Joven, un líder romano que desafió a Julio César, los temas de la obra de virtud cívica, republicanismo y libertad fueron vistos como pilares que significaron las razones para luchar por la independencia estadounidense. La obra era la favorita de Washington y asistió varias veces a lo largo de su vida. En 1778, en el campamento de Valley Forge, Washington hizo representar la obra para el ejército, a pesar de que el Congreso prohibió tales representaciones.

"Cincinnatus deja el arado para dictar leyes a Roma" pintado por Juan Antonio Ribera hacia 1806 Museo del Prudo

Cuando miramos las acciones de Washington y su registro como comandante en jefe del Ejército Continental y luego como presidente, vemos las fuertes influencias que estas historias y creencias tienen en sus pensamientos. El público ya lo estaba bautizando como el "Padre de su país" después de las victorias en Dorchester Heights, Trenton y Princeton, una frase que buscaba honrar incluso si seguía cuestionando si era capaz de estar a la altura de sus expectativas. Recordemos, Washington se mostró reacio a aceptar el mando del ejército en 1775. Y entre las dificultades casi imposibles que enfrentaría durante la guerra: cambiar de una estrategia ofensiva a una estrategia fabiana de desgaste, en guerra con los generales británicos y estadounidenses a través del culto. de personalidad, reunir a quien estuviera dispuesto a luchar por la Causa, suministrar al ejército y pagar por todo, es bastante obvio por qué el cabello castaño de Washington se volvió completamente gris en solo ocho años.

De todos los eventos que llegarían a definir a Washington como virtuoso, ninguno lo ejemplifica mejor que los dos que ocurrieron en 1783. Después del asedio de Yorktown en octubre de 1781 que puso fin a la campaña del ejército británico en América del Norte, Washington todavía tenía que mantener el control continental. Ejército mientras se finalizaban las negociaciones de paz en París. Y se hizo cada vez más difícil mantener unido al ejército sin un enemigo contra el que luchar. Para empeorar las cosas, a muchos en el ejército no se les había pagado por sus servicios. En ese momento, el Congreso de la Confederación no tenía autoridad para recaudar fondos sin pedir a los estados individuales que pagaran sus arcas. Pero los estados habían sido notoriamente poco confiables al hacerlo y, a fines de 1782, se hablaba de un motín entre los oficiales del ejército estadounidense. Antes se habían reprimido un puñado de motines. Lo que lo hizo más peligroso fue que estaba siendo instigado entre los niveles más altos del cuerpo de oficiales. En lo que se conocería como la Conspiración de Newburgh, se convocó una reunión entre los oficiales descontentos el 15 de marzo de 1783, en el cuartel general del ejército en Newburgh, Nueva York. Cuando la reunión estaba programada para comenzar, Washington apareció inesperadamente y pronunció dos discursos que terminaron efectivamente con el motín planeado. Si hubiera fallado, los oficiales habrían llevado al ejército a Filadelfia para retener al Congreso como rehén a menos que se cumplieran sus demandas. Habría sido un final desastroso para la Revolución Americana.

En diciembre de 1783, con la guerra ahora oficialmente ganada y la independencia estadounidense asegurada, Washington se reunió con el Congreso en Annapolis, Maryland. El día 23, renunció oficialmente a su cargo de comandante en jefe. Al hacerlo, Washington estaba renunciando al poder, indicando que el ejército estaría subordinado al cuerpo electo del Congreso. Este fue el primer caso en la historia moderna en el que el general militar triunfante no se convirtió en el monarca de facto del país. Su momento de Cincinnatus había llegado y Washington estuvo a la altura de todo corazón. La decisión conmocionó a la mayoría en todo el mundo, particularmente a las monarquías en Europa que no tenían apetito por tales actos de resignación egoísta. El gobierno civil se había establecido firmemente en los Estados Unidos gracias a las acciones de George Washington en 1783.

En su retiro, Washington continuó presentándose como el héroe estadounidense desinteresado. Había ganado la guerra y había logrado la mayor virtud posible de devolver el poder al pueblo. En lo que a él respectaba, había cumplido su destino y estaba decidido a permanecer en su plantación, Mount Vernon. Pero las demandas públicas continuaron encontrando su camino en su puerta. Washington podría haber proyectado un distanciamiento hacia la política estadounidense, pero sus cartas diarias lo muestran profundamente involucrado y preocupado por la trayectoria de la situación crediticia del país y la expansión hacia el oeste. Teniendo intereses en ambos y las experiencias despectivas con el Congreso durante la guerra, Washington se convirtió en un crítico vocal de la Confederación. Pero cuando la Convención de Filadelfia se estaba reuniendo en mayo de 1787 para proponer cambios a los Artículos de la Confederación, Washington se mostró reacio a asistir. Tenía que estar convencido de que él, y solo él, podía darle al organismo la legitimidad que necesitaba para llevar a cabo los cambios necesarios en el gobierno. Terminó presidiendo la Convención y se convirtió en un acérrimo partidario de la Constitución federal. Una vez más, buscó la jubilación, pero estaba convencido de que nuevamente, él y solo él, podría ser el primer presidente de Estados Unidos.

Retrato de George Washington pintado por Gilbert Stuart en 1796.

La reputación virtuosa de Washington fue la razón por la que seguía siendo llamado de nuevo al servicio de su país. La mayoría de los políticos destacados, como los ciudadanos, tenían opiniones locas entre sí, pero todos compartían una afinidad por Washington. Había una confianza pública arraigada en su presencia. Amplía la confianza en el esfuerzo. Había sobrevivido a Valley Forge y había ganado la Revolución. Luego renunció al poder solo para ser convencido de volver al servicio público con el fin de fortalecer el país (es decir, el gobierno federal). Tenía que ser Washington al frente del nuevo gobierno. La fe de su competencia descansaba en Washington dirigiendo el barco.

Así fue para George Washington. Elegido por unanimidad a la presidencia en 1789, cumpliría dos mandatos antes de retirarse nuevamente en 1797. Sus esperanzas iniciales de presidir la presidencia durante unos pocos meses resultaron inútiles ya que surgieron varias crisis que exigieron su liderazgo. Seguiría siendo popular como presidente, y solo enfrentaría críticas reales en su segundo mandato por las tensiones con Francia y Gran Bretaña. Pero luego de su discurso de despedida en 1796 y su retiro al año siguiente, el estadounidense Cincinnatus recuperó su estatura como el ejemplo singular que la mayoría de los estadounidenses podían mirar con respeto y cariño. Fue el primer héroe estadounidense.

After his death in December 1799, Maj. Gen. “Light-Horse” Harry Lee eulogized him with the famous line, “First in war, first in peace, and first in the hearts of his countrymen.” The myth of Washington had long been established by the time of his death. The American Cincinnatus would become a legend himself with vast displays of revisionism and hero-worship throughout the Nineteenth Century that reinvented Washington as a deity. He was indeed just as mortal as the rest of us, despite his impressive good fortune under fire. The image Washington had carefully cultivated in his lifetime remains worthy of our interest if we are to better understand the man, not the legend. But to get to the man, we have to start with the legend of Cincinnatus.


Facts about Cincinnatus 3: the resignation of Cincinnatus

The resignation of Cincinnatus was viewed by the historians as the good example of leadership for he had no personal ambition. He showed the modesty, civic virtue and goodness.

Facts about Cincinnatus 4: honor

Due to his wonderful virtue, there were several entities and organizations named after Cincinnatus.


Cincinnatus - History

History of CINCINNATUS, New York
GAZETTEER and BUSINESS DIRECTORY
OF CORTLAND COUNTY, N. Y. FOR 1869.
COMPILED and PUBLISHED BY HAMILTON CHILD, SYRACUSE, NY 1869

CINCINNATUS was formed from Solon, April 3, 1804. It embraced the original township of Cincinnatus, or No. 25 of the Military Tract. The present town embraces one-fourth of the original township of 100 lots, or 64,000 acres, Freetown, Wilett and Marathon having been taken from it in. 1818. It is situated on the east border of the County, south of the center. The surface consists of the valley of the Otselic River and. of the ridges which rise upon each side. Nearly the whole surface of the town is divided into steep ridges, by the deep ravines, throughwhich flow the tributaries of the Otselic, extending far into the interior. The soil is generally a gravelly loam, not as fertile as in some other sections, but well adapted to grazing. Lots 1, 16, 37, 49, 53 and 62, of this township, were set apart for the support of the Gospel and schools.

Cincinnatus, (p. v.,) situated on the Otselic Creek, contains three churches, viz., Congregational, Methodist and Baptist, an academy, two hotels, two tanneries, a foundry, a gristmill, a sawmill, and about 550 inhabitants. Cincinnatus Academy was built in 1856, and is under the Principalship of C. E. Babcock, A. M. It is now in a flourishing condition.

Lower Cincinnatus is a small village about a mile south of. Cincinnatus Village, and contains a church, a hotel, several shops and about 200 inhabitants.

The first settlement of this town was commenced. by Ezra and Thadeus Rockwell, from Lenox, Mass. Ezra settled on lot 19, in 1795, and Thadeus on lot 9, the same year. Zurial Raymond, from Williamstown, Mass., came in about the same time and settied on lot 29, on a revolutionary claim which he received through his wife. John Kiugman was another of the early settlers, a native of Massachusetts. He came in and located on lot 19, in 1795, and worked during the day clearing his land, and in the evening worked at his trade, shoemaking. Dr. John McWhorter, from Oxford, Chenango County, was also among the first settlers. He married Miss Katy Young, step-daughter of Mr. Raymond. This was the first wedding in the town, and as there was no one authorized to marry in the town, a clergyman from Oxford was employed but on his arrival another difficulty arose the clergyman was not authorized. to marry outside of Chenango County. To obviate this difficulty the party started for Chenango County, and when they supposed they were over the border, the ceremony was performed in the open air, in the midst of the forest. Samuel Vining was another early settler, as were also Phineas Sargent, Jesse Locke and. Ebenezer Crittenden. Charles DeBille, from Berkshire County, Mass., settled on lot 9, in 1797.

During the first few years after the settlement, the Indians were accustomed to visit the Otselic Valley. in 1796, forty of the Orieidas camped. upon the site of the village, and, during the fall and winter, killed forty-two bears. The oil preserved was used for cooking purposes. The Indians were uniformly peaceable and well disposed towards the whites.

The first merchants were James Tanner and Elijah Bliss. Col. John Kingman kept the first inn and erected the first store. The first frame house was erected by Dr. John McWhorter, about 1802 and the first school was taught by Miss Hepsy Beebe. The first death was that of Daniel Hartshorn, in 1796. The first birth was that of Sally Rockwell, in 1796. The first sermon preached within the limits of the town was by Rev. Dr. Williston, in a log barn, from the text, Hear Ye. The first church (Presbyterian) was organized at a much later day by a union of the people of several of the adjacent towns. Previous to 1798 the citizens were compelled to go to Chenango Forks, Ludlowville, or Manlius Square, to have their grinding done, transporting their grists on drays drawn by oxen. These drays were made of the crotches of trees, with a few pieces of board attached to them by wooden pins. They were from six to eight feet in length, and eight or ten bushels made a very respectable load for one pair of oxen.


Cincinnatus - History

The subject of what a political leader in a democracy does after his term has ended and the merits of gracefully resigning from power has been on the news recently.

Enter the subject of today’s story which takes place in ancient Rome, at the dawn of the Republic Era. The person in question was Cincinnatus, whose actions in terms of political ethics not only shaped the political life of generations to come, but was linked with the essence of what democratical thinking is, so much so that founders of the American nation dubbed Washington with Cincinnatus’ name. So who was Cincinnatus and what made him rather unique compared to the vast majority of his political leader compatriots throughout history?

Lucius Quinctius Cincinnatus was born to the noble house Quinctii possibly around 519 B.C during the last years of the Kingdom of Rome. This means he belonged to the first generation to be raised within the just recently established grand experiment that was the Roman Republic.

In the 460s, Rome was in turmoil, with the main issue being the representation of the plebeians in government – those of its citizens not born to noble families. At one of the violent clashes, one of the two serving consuls, Publius Valerius Publicola, was killed. Cincinnatus rose to his position as replacement via a system vaguely similar to how a vice president can replace the president in the United States.

Cincinnatus therefore served a term in the highest political office in Rome. Ultimately, however, rather try to cling to power like so many others, he eventually chose to return to his private life. This was at the least unusual for various reasons. For one thing, he did not step down because he was fed up with politics. Far from it: He was highly opinionated regarding the issues of his day, with a strong stance against the plebeian demands for constitutional changes that would allow them to circumscribe the decisions of the consuls.

Furthermore, he was in a very difficult financial situation because of a fine he had to pay on account of his son Caeso, who – after causing political turmoil and violence – left the city before the court had reached a sentence. In the end, Cincinnatus had to pay a rather large fine in his stead, for which he had to sell his estate and instead live on a small farm across the Tiber (possibly around the Trastevere Region of Rome today). Thus, by stepping away he not only gave up incredible powe, but also was returning to the life, not so much as a wealthy noble as he had been before his term in office, but rather the life of a simple farmer.

While this all did nothing to advance his personal fortunes, his choice not to use his term as consul as means to broaden his political career, change his economic fortune or even to recall his son whom the republic had condemned, gained him the respect of his fellow Romans.

But the story of Cincinnatus was just beginning. Two years later, around 458 BC, Rome was once more in peril, as the army of the neighbouring nation of Aequi broke towards Rome, defeating one consular army while the other was far from the action.

To respond to this eminent threat, the senate decided to elect a dictator, which at that time was a title provided by the senate to a person who would have king-like powers for a fixed term: six months, after which the power would be returned to the senate. This enabled the appointed dictator to act swiftly, without asking for permission or waiting for the conclusion of further – and often extended – senatorial debates.

Naturally the person chosen for this role had to not only be imminently capable, but also trusted to actually step away when the term was finished. Thus, for this role, the senate chose Cincinnatus.

The historian Livy illustrates the scene. A group of senators approached the farm where Cincinnatus was working. He greeted them and asked if everything was in order. “It might turn out well for both you and your country,” they replied, and asked him to wear his senatorial toga before they spoke further. After he donned the garb of the office, they informed him of the senate’s mandate, hailed him as dictator and took him with them back to Rome.

Cincinnatus then got right to work mobilising the army, besieged the enemy at the Battle of Mount Algidus and returned victorious to Rome- all this in a span of two weeks.

After this huge success, all possible political exploits could have been available to him, especially as he was constitutionally allowed to stay in power for five and a half more months. Despite this, upon his return, he immediately abdicated and returned to his farm. The task at hand was complete, thus he saw no reason power shouldn’t be returned to the Senate.

Twice he could have used his position for his own gain, and twice he had not only chosen not to, but stepped away when his work was complete. But this isn’t the end of Cincinnatus’ tale.

Nineteen years later, in 439 BC, Cincinnatus was around 80 years old and once again asked to become dictator, this time to deal with inner political intrigue, as a certain Maelius was using his money to try to be crowned king – the ultimate threat against any republic. The episode ended with the death of the would-be king and again, his work done, Cincinnatus resigned after having served less than a month as dictator in this instance.

As you might expect from all of this, these practically unprecedented actions by a leader granted infinite power made his name synonymous with civic virtue, humility, and modesty. And they serve as an example of caring about the greater good.

To understand the importance of these actions one needs to zoom out and evaluate the time period in which they happened.

At the time, the system ‘republic’ was a novel occurrence in world history, to outsiders not necessarily different from a weird type of oligarchy. Furthermore, except for some initial reactions from the Etruscans directly after the founding of the Republic, the system, which dictates that the city leads itself, was not really put to the test. It would have been completely understandable if given the first opportunity, the city had turned back to a typical king-like government. The existence of a charismatic leader like Cincinnatus could easily be the catalyst to usher in the return to the era of kings, if the incredibly popular Cincinnatus was inclined to take the power. Yet he chose not to even after being granted ultimate authority twice.

This was crucial, as these events happened during the second generation of the Republic. And it was the deeds of the second and third generation after the founding of the Republic that were the ones that truly solidified the belief and generational tradition of the system which would come to be one of the most influential in human history. One can easily see how had Cincinnatus chosen to exploit his position and his popularity as the vast majority of world leaders have done throughout history, history itself as we know it might have been vastly different.

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Bonus Facts:

Cincinnatus as a role model had many imitators throughout time – some more successful than others.

Continuing with Rome, during the Late Republic, the political Sulla was, let’s say… controversial to say the least. You know that retired authoritarian navy seals commander from any movie? Well, multiply this by ten, add some crazy slaughtering frenzies and there you have it. However, in 79 BC, after putting order to the Roman empire, and having been dictator since 81 BC, he resigned.

His supporters would like to compare this to Cincinnatus, but it is a rather different situation, seeing as he did not step down to resume a simple life, but rather to write his memoirs in a fancy resort. Plutarch states that he retired to a life of luxury, where, “He consorted with actresses, harpists, and theatrical people, drinking with them on couches all day long”. So rather than stepping down to a simple life, more of a retirement package filled with partying and bliss without the cares, intrigue, and dangers that come with being dictator of Rome.

In another contrast, his reforms did not ultimately make the impact he had hoped and their results were completely thrown over after his death, with the Empire being founded just a few decades after.

Another controversial Roman leader – now in the not-so-brand-new empire edition – marks Diocletian. Ruling as emperor from 284 to 305 AD, Diocletian achieved what few did during the so-called ‘Crisis of the Third Century’ he not only survived long enough to establish political reforms, but actually managed to stabilize the empire for the time being. In 305, he did what no Roman emperor had done before he abdicated voluntarily and retreated to his palace on the Dalmatian coast – now the historic core of modern day Croatia’s city Split – where he famously tended to his vegetable gardens.

Not even lasting the duration of his retirement until his death in 311 AD, Diocletian’s established tetrarchy – the splitting of the empire among four rulers – collapsed into renewed chaos, and in 308, he was asked to return to power to help fix it. To this, he replied, “If you could show the cabbage that I planted with my own hands to your emperor, he definitely wouldn’t dare suggest that I replace the peace and happiness of this place with the storms of a never-satisfied greed.”

While at first, this may seem like the perfect comparison to Cincinnatus, it should also be stated that the reason for his retirement was first and foremost Diocletian’s failing health and wish to live out his last days peacefully rather than dealing with the political intrigue of the day. In fact, in contrast to Cincinnatus, Diocletian’s attitude can be seen more as abandoning the empire in a time of great need, something even the 80 year old Cincinnatus was unwilling to do.

Skipping ahead hundreds of years and a vast number of governing changes in the old world, the American nation appeared in the world scene with a tempo. One of the most peculiar characteristics of it was the idea of a blend of republic and democracy with a small hint of dictator thrown in, but all carefully balanced to try to produce a system of government blending the best of human governing systems, while mitigating the downsides. Today it might seem trivial, but with very few exceptions – like say the Netherlands – at the time western countries had a king figurehead, with varying degrees of authority, even in cases where parliamentarism had had a long tradition, as was the case in England.

For many, this experiment of reviving a political system based on ancient Rome was seen as weird, even eccentric. One of the many concerns was the stability of the system. Would Washington – the Commander in Chief of the Continental Army – and someone vastly popular with the general public and politicians alike, step down after victory?

Well, no. No, of course he wouldn’t, he would become a king or something amounting to the same position, just using a different title and… what? He… he actually left office? But wasn’t he very popular?

Si. Yes, he was. And paralleling Cincinnatus, he left office because he respected the constitution and the experiment that was this new form of government, a fact that demonstrated – among other qualities – civic virtue and modesty of character.

In a final appearance in uniform he gave a statement to Congress: “I consider it an indispensable duty to close this last solemn act of my official life, by commending the interests of our dearest country to the protection of Almighty God, and those who have the superintendence of them, to his holy keeping.”

It is difficult to imagine today, but stepping down after his presidential term was a sensation. See the counterexample of, say Napoleon crowning himself emperor or other personalities who would do anything to remain in power. Washington’s resignation was acclaimed at home and abroad, and showed a skeptical world that the new republic might just not degenerate into chaos or something completely different and more familiar to the world at the time.

The parallels with Cincinnatus are obvious and were made even then. After the fact, a society of veterans of the American Revolutionary War, the ‘Society of the Cincinnati’ was founded, with the motto Omnia relinquit servare rempublicam (“He relinquished everything to save the republic”). The first major city to be founded after the war was then aptly named Cincinnati, which is the genitive case of Cincinnatus, meaning ‘belonging to / that of Cincinnatus’.


The Lesson of Cincinnatus and George Washington

Equipo A101

You have to go back to 458 B.C. to find the legendary Roman leader who inspired the greatest act of America’s first president.

Baltimore’s Washington Monument, located in the city’s Mount Vernon neighborhood, is less famous than its Washington D.C. counterpart. But it’s arguably more interesting.

The Monument is a 180-foot tower with a 15-foot George Washington statue on top. But Washington isn’t depicted in his military uniform. Instead, he’s dressed in a Roman toga, and he’s laying down a scroll he holds in his hand. Why a toga instead of a tri-cornered hat? The artist knew the story of Cincinnatus, and its connection to Washington.

Cincinnatus was a Roman consul who went back to his farm to live a simple life after his term in power expired. When Rome faced the threat of war, however, Cincinnatus was called back to Rome as a dictator – which was allowed under the law.

Cincinnatus was granted 6 months of absolute power. After only two weeks of battle, Cincinnatus claimed victory – an incredible achievement. But instead of capitalizing on his military power and popular support, Cincinnatus once again left Rome and returned home to his farm.

The people implored him to stay. He was a war hero beloved by all, and no one would oppose him. But Cincinnatus held firm. He said no to absolute power. He said that Rome is a republic, and in a republic we follow laws.

George Washington made a similar choice. After victory in the Revolutionary War, Washington resigned his commission as commander-in-chief of the Continental Army.

This is one of the most important moments in American history. At the time, Washington was effectively the leader of the colonies. He was the war hero who had just secured America’s independence from Great Britain, and was known as the “father of his country.”

Washington was a larger than life figure, even in his own time. He could have easily held onto this power. The people wouldn’t have been surprised, and they probably would have accepted it.

But Washington had something on his mind other than desire for power. He was focused on what America could be, if only he set the proper example in this critical early moment.

He decided to give up his power in an unambiguous way. That act stands as the foundation for executive restraint in the United States. Washington’s powerful example of voluntary, peaceful transfer of power shocked the entire world.

John Trumbull, the American artist known as the “Painter of the Revolution,” depicted this moment in his famous work General George Washington Resigning His Commission. Today, the painting hangs in the Rotunda of the U.S. Capitol. Trumbull had this to say about Washington’s decision:

What a dazzling temptation was here to earthly ambition! Beloved by the military, venerated by the people, who was there to oppose the victorious chief, if he had chosen to retain that power, which he had so long held with universal approbation? The Caesars, the Cromwells, the Napoleons, yielded to the charm of earthly ambition, and betrayed their country but Washington aspired to loftier, imperishable glory, – to that glory which virtue alone can give, and which no power, no effort, no time, can ever take away or diminish.

George Washington followed the example of Cincinnatus. Because of his restraint, America has avoided the fate of so many other fledgling democracies across history.

Washington’s message to us is clear: Limited government is essential to liberty. Those in power must want to embrace restraint. As John Trumbull said, it was “one of the highest moral lessons ever given to the world.”


Is Trump the 21st Century Cincinnatus?

In dire times the ancient Romans would appoint a dictator, giving him unchecked power to lead the Roman Republic out of the crisis. In electing Donald Trump, a threatened, indignant white and older America, still with its strength in numbers, elected their hoped-for savior. Exit polling data collected by Edison Research for the National Election Pool indicate that 63% of white male voters and 53% of white female voters chose Trump. Also, the majority of voters older than 40 voted for him.

Before Rome was an empire, it was a republic—literally a “thing of the people”—with primary power in the hands of the Senate, composed of 300 senators, while two consuls served as chief executives. In extraordinary times, the Senate would appoint a dictator, a single man with supreme power, normally appointed for six months and normally leading an army into action against a specified enemy. He could rule by decree, change any law, and act as the supreme judge, with no appeals allowed after his judgments. After leaving office, he could not be legally charged with any wrongdoings during his tenure.

The most legendary dictator was Cincinnatus who was appointed dictator in 457 BCE to defend Rome against the invading Aequi. The Roman historian Livy tells us that Cincinnatus, leaving his three-acre farm, accepted the position, raised an army, and defeated the Aequi.

Clearly the analogy has its limits. America faces no literal military invasion however, white and older America, fears fanned by Trump’s dark vision of reality, senses an invasion of immigrants from Latin America and terrorists from Muslim countries. While he is no dictator, his supporters would be happy to see President Trump use his executive powers to the fullest to “drain the swamp” and fix these problems. Also, damn to the environment and down with regulation, they would praise him for giving full throttle to unchecked economic development in a quest to bring back jobs supposedly given away to foreigners but in reality eliminated more by technological progress.

The biggest difference is that Cincinnatus epitomized Roman virtue and unselfish civic action Trump epitomizes egotism. As dictator, Cincinnatus became the first servant of the state: He resigned his office within fifteen days, even though he was appointed for six months. Following his lead, George Washington, the first President General of the Society of the Cincinnati, chose voluntarily to retire from the presidency after two terms in office, setting a precedent. Trump will try to bend reality and the state to his will and interests. He is our first president without a scintilla of prior public service. And at seventy years of age, it is doubtful whether his love of self and wealth, St. Augustine’s cupiditas, will be transformed to love of God and others, what Augustine called caritas.

Demographic trends indicate that the white-alone American majority is vanishing. Data from the U.S. Census Bureau indicate that between 2010 and 2015, the white-alone population (not Hispanic or Latino) decreased from 63.7% to 61.6%, while Hispanic or Latino, Black, and Asian populations all increased marginally, totaling 36.5% of the population. In March of 2015, the U.S. Census Bureau reported that by 2020 more than half of the country’s children will be minority race, and that this shift will take place for the population as a whole in 2044. It also indicated that the fastest growing segment of the next decades will be people from “two or more races.”

In her book, The Education of a WASP (WASP: white-Anglo-Saxon Protestant), Lois Stalvey now appears prescient as she envisioned a world shorn of color boundaries. Perhaps someday in the future, she said in 1970, we shall not talk of black, white, brown, and yellow. Perhaps one day, she proposed, we shall all be one beautiful creamy color. I have seen this on a personal level in my own extended family, which now includes African-Americans.

Demographics were eventually an important factor in the decline and fall of the Western Roman Empire in the 5th century. Once it had reached its largest extent in the 2nd century, migrating and invading Germanic and Asian tribes repeatedly breached and occupied the overextended Roman frontier. When the Germanic leader Odoacer took power from the teenage emperor Romulus Augustulus in 476, Germanic control of the Western Roman Empire was essentially a fait accompli.

For America then to retain its vitality and exceptionalism, it must debate and reaffirm its basic principles, its ethical code, and its constitutional order, and the future caramel-colored, multi-racial American people must embrace these as legitimate.


Cortland County NY Newspapers and Obituaries

NOTE: Additional records that apply to Cortland County are also on the New York Newspapers and Obituaries page.

Cortland County Newspapers and Obituaries

Cincinnatus Newspapers and Obituaries

Cincinnatus NY Review 1931 Fulton History

Cincinnatus NY Star 1939-1941 Fulton History

Cincinnatus NY Times 1898-1951 Fulton History

Cortland Newspapers and Obituaries

CO-NO press. Cortland, N.Y. 1925-10-23 to 1942-05-22 NYS Historic Newspapers

Cortland NY Advocate 1831-1834 Fulton History

Cortland NY County Express 1847-1850 Fulton History

Cortland NY County Republican 1855-1877 Fulton History

Cortland NY Democrat 1840-1966 Fulton History

Cortland NY Gazette Banner 1861-1869 Fulton History

Cortland NY Independent Villager 1980-1987 Fulton History

Cortland NY News 1880-1887 Fulton History

Cortland NY Observer 1825-1832 Fulton History

Cortland NY Republican Eagle 1837-1840 Fulton History

Cortland NY Standard 1867-1975 Fulton History

Cortland NY Standard And Cortland Daily Journal 1892 Fulton History

Cortland NY Standard And Homer Republican 1918-1921 Fulton History

Cortland NY Tribune 1950 Fulton History

Cortland NY Whig 1840-1855 Fulton History

Cortland standard and weekly journal. Cortland, N.Y. 1892-07-15 to 1893-01-17 NYS Historic Newspapers

Cortland standard. Cortland, N.Y. 1893-01-20 to 1903-12-29 NYS Historic Newspapers

The Dragon chronicle. Cortland, N.Y. 1990-09-07 to 2017-04-27 NYS Historic Newspapers

The Hilltop press. Cortland, N.Y. 1942-09-24 to 1971-05-07 NYS Historic Newspapers

La prensa. Cortland, N.Y. 1972-09-08 to 1990-05-01 NYS Historic Newspapers

Homer Newspapers and Obituaries

Farmers' Journal 11/11/1812 to 01/18/1813 Genealogy Bank

Homer NY Independent 1959-1962 Fulton History

Homer NY Post 1931-1936 Fulton History

Homer NY Republican 1879-1919 Fulton History

Marathon Newspapers and Obituaries

Marathon NY Independent 1870-1888 Fulton History

McGraw Newspapers and Obituaries

Offline Newspapers for Cortland County

According to the US Newspaper Directory, the following newspapers were printed in this county, so there may be paper or microfilm copies available. For more information on how to locate offline newspapers, see our article on Locating Offline Newspapers.

Cincinnatus: Cincinnatus Review. (Cincinnatus, N.Y.) 1930-1931

Cincinnatus: Cincinnatus Times. (Cincinnatus, Cortland County, N.Y.) 1898-1925

Cincinnatus: Cincinnatus Times. (Cincinnatus, N.Y.) 1950-1951

Cortland: Cortland County Democrat. (Cortland Village [N.Y.]) 1868-1877

Cortland: Cortland County Standard. (Cortland, N.Y.) 1867-1872

Cortland: Cortland County Whig. (Cortland, N.Y.) 1840-1855

Cortland: Cortland Courier. (Cortland, N.Y.) 1823-1824

Cortland: Cortland Democrat. (Cortland Village, Cortland County, N.Y.) 1840-1855

Cortland: Cortland Democrat. (Cortland Village, N.Y.) 1864-1868

Cortland: Cortland Gazette. (Cortland [N.Y.]) 1857-1861

Cortland: Cortland Journal. (Cortland, N.Y.) 1824-1831

Cortland: Cortland Republican. (Cortland Village, Cortland County, N.Y.) 1815-1821

Cortland: Cortland Republican. (Cortland Village, Cortland County, N.Y.) 1832-1836

Cortland: Cortland Standard and Cortland Daily Journal. (Cortland, N.Y.) 1892-1893

Cortland: Cortland Standard and Journal. (Cortland, N.Y.) 1872-1877

Cortland: Cortland Standard. (Cortland, N.Y.) 1877-1892

Cortland: Cortland Standard. (Cortland, N.Y.) 1893-1919

Cortland: Cortland Standard. (Cortland, N.Y.) 1921-Current

Cortland: Cortland Tribune. (Cortland, N.Y.) 1948-1950

Cortland: Cortland Weekly Journal. (Cortland, N.Y.) 1869-1872

Cortland: Republican Banner. (Cortland Village, Cortland County, N.Y.) 1858-1861

Cortland: Republican and Eagle. (Cortland and Homer Villages [N.Y.]) 1836-1840

Homer: Cortland County Republican. (Homer, N.Y.) 1855-1877

Homer: Cortland Courier. (Homer, Cortland Co., N.Y.) 1811-1812

Homer: Cortland Observer. (Homer Village, Cortland County, N.Y.) 1825-1835

Homer: Cortland Repository. (Homer Village, N.Y.) 1813-1825

Homer: Farmers' Journal. (Homer Village, N.Y.) 1812-1813

Homer: Homer Independent. (Homer, N.Y.) 1959-1962

Homer: Homer Post. (Homer, N.Y.) 1931-1936

Homer: Homer Republican. (Homer, N.Y.) 1877-1919

Homer: Protestant Sentinel. (Homer, N.Y.) 1830-1837

Homer: Western Courier. (Homer Village, Cortland County [N.Y.]) 1820-1823

Marathon: 7 Valley Villager. (Marathon, N.Y.) 1961-1971

Marathon: Independent Villager. (Marathon, N.Y.) 1971-1987

Marathon: Marathon Independent. (Marathon, N.Y.) 1870-1990

Marathon: Marathon Mirror. (Marathon, N.Y.) 1863-1866

Marathon: Marathon Weekly News. (Marathon, N.Y.) 1868-1869

Marathon: Villager. (Marathon, N.Y.) 1987-Current

McGraw: Cortland County Express. (Mcgrawville, Cortland County, N.Y.) 1849-1850

McGraw: Mcgrawville Express. (Mc'grawville, Cortland County, N.Y.) 1847-1849

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Cortland County shown in red

Research Tip

Newspapers can be a treasure trove of information for your ancestors. Be sure to search the newspapers in the town/city where your ancestor lived, as well as the surrounding area. Obituaries were generally published in about 1890 or later, though in some areas they were printed previously. Death and marriage notices may appear earlier.


The goal in the entrance exam was to incapacitate the faux villain robots, so Mineta stuck his balls to the ground and walls, essentially setting traps that would render the robots immobile. As you can see, Mineta got into the UA Academy course not for brawn but brains.

Can Eri save All Might? (SPOILER ALERT!) She could probably heal All Might’s body, but not the quirk. Why would he have a lost/unknown quirk if he’s already born quirkless. So she can reverse all might to a point before his first battle with One For All where he’s at his strongest.


Ver el vídeo: The Story of Cincinnatus and George Washington. Old Western Culture by Wes Callihan (Enero 2022).