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¡Salud! Arqueólogos descubren copa ceremonial de la dinastía de los faraones negros


Un equipo de científicos, integrado por miembros de la Universidad de Tenerife de La Laguna y encargado de llevar a cabo una misión arqueológica en Luxor, ha descubierto recientemente una copa ceremonial de la dinastía XXV, también conocida como Dinastía de los Faraones Negros.

Liderados por Miguel Angel Molinero, catedrático de Prehistoria, Arqueología e Historia Antigua de la universidad, los investigadores nunca sospecharon que en esta cuarta campaña en suelo egipcio, iban a redescubrir la copa que confirma que la tumba TT209 en Luxor pertenece al 25a dinastía (Kushite) , de Origen nubio .

Luxor es una ciudad construida sobre las ruinas de la antigua Tebas, capital del Nuevo Reino del Antiguo Egipto. Situada en la orilla este del río Nilo se encuentra la ciudad de los grandes templos del antiguo Egipto y la famosa necrópolis de Cisjordania, donde fueron enterrados faraones y nobles, ahora llamado Valle de los Reyes y Valle de las Reinas.

Toma nocturna desde el exterior del Templo de Luxor. ( Wikimedia Commons )

La tumba de Nisemro

Las excavaciones en la tumba, que pueden haber pertenecido a un ex alto funcionario egipcio llamado Nisemro, se completaron desde el 12 de junio hasta el 24 de julio. El periódico El Mundo Informó que la entrada a la tumba de Nisemro fue bloqueada por los escombros de la demolición en 2007 por varias actividades de construcción ilegal, por lo que también se perdió parte del contexto. Además, a lo largo de los siglos las inundaciones han dejado grandes cantidades de sedimentos en el interior de la tumba, con la consecuente humedad y el problema que esto plantea a la conservación de restos arqueológicos. No obstante, la tumba fue finalmente localizada por arqueólogos en 2012 gracias a los informes escritos por investigadores de principios del siglo XX y planos de la década de 1960.

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"La puerta estaba abierta para la nueva campaña. Los relieves de Nisemro, parecen orgullosos de haber actuado como protectores del recinto de los postes de las puertas", dijeron los arqueólogos al diario 20 Minutos. También le dijeron al periódico que la tumba estaba completamente cubierta de sedimentos.

En ese sedimento incluso encontraron las huellas y rastros que dejaron en la tumba los egiptólogos que los precedieron, así como los saqueadores que visitaron la tumba a lo largo de los siglos. Los arqueólogos dijeron a 20 Minutes: "Primero, nos gustaría identificar la evidencia estratigráfica que queda en el pasaje. Sin embargo, no esperamos ver mucho de nada porque reconocemos sus consecuencias: el espacio dejado por el robo de un relieve, por ejemplo." También han informado que entre los materiales encontrados en su interior había varios recipientes florales ptolemaicos que se utilizaron para identificar la reutilización de la tumba para uso ceremonial.

Entrada a la tumba de Nisemro en Luxor. (Foto: eldiario.es/canariasahora)

Las piezas de cerámica encontradas por los arqueólogos españoles muestran motivos y hojas de loto estilizadas de plantas acuáticas del Nilo, correspondientes a un modelo particular que se desarrolló desde mediados del siglo III hasta finales del siglo II a.C. Estos descubrimientos llevaron al equipo a afirmar: "Estamos seguros de que la tumba es de la dinastía Kushite. El título del propietario solo tiene un paralelo: un funcionario nubio de principios de la dinastía 25. También encontramos restos de cultura material que son atribuibles a esa dinastía ".

A finales de junio, los arqueólogos también encontraron evidencia física de un ritual funerario con numerosos recipientes de cerámica. No creen que se usaran en la vida cotidiana, sino que corresponden a actividades ceremoniales.

Uno de los artefactos más importantes que han encontrado fue una copa, ya que es el primer objeto completo encontrado en la tumba que puede atribuirse a la dinastía XXV. Para los arqueólogos españoles en el sitio era "tan valioso como el grial".

Ruinas del Templo de Amón de Jebel Barkal, el principal centro religioso de la dinastía 25 o dinastía Kushite. ( Wikimedia Commons )

El momento en que tuvo lugar la ceremonia no parece corresponder con el momento del entierro, ya que la cronología de la cerámica sugiere que hay al menos 400 años entre la construcción de la tumba TT 209 y la cerámica de la ceremonia. “Cada habitación nos regala imágenes inesperadas de la vida y la muerte en el pasado. Seguramente podemos esperar algunas sorpresas cuando volvamos al trabajo”, dijeron los egiptólogos al final de la actual temporada de excavaciones.

Queda mucho sedimento en las cámaras de la tumba, pero los arqueólogos predicen que la próxima temporada puede ser una "ruta de tránsito hacia nuevos descubrimientos" a pesar de la limpieza con la que deberán comenzar su trabajo.

Imagen de portada: Fotografía de la copa ceremonial conocida como "el santo grial de Luxor". (Foto: EFE / 20 Minutos )

Este artículo se publicó por primera vez en español en https://www.ancient-origins.es/ y ha sido traducido con permiso.

Por: Mariló TA


Akhenaton

Akhenaton (pronunciado / ˌ æ k ə ˈ n ɑː t ən /), [8] también deletreado Echnaton, [9] Akhenaton, [3] Ikhnaton, [2] y Khuenaten [10] [11] (Antiguo egipcio: ꜣḫ-n-jtn, pronunciación egipcia medio-tardía reconstruida / ˈʔuːχəʔ nə ˈjaːtəj /, que significa "Efectivo para Atón"), fue un antiguo faraón egipcio que reinaba c. 1353-1336 [3] o 1351-1334 aC, [4] el décimo gobernante de la XVIII Dinastía. Antes del quinto año de su reinado, se le conocía como Amenhotep IV (Antiguo egipcio: jmn-ḥtp, que significa "Amón está satisfecho", helenizado como Amenophis IV).

Como faraón, Akhenaton se destaca por abandonar el politeísmo tradicional de Egipto e introducir el atenismo, o la adoración centrada en Aten. Las opiniones de los egiptólogos difieren en cuanto a si el atenismo debe considerarse como una forma de monoteísmo absoluto, o si se trata de monolatría, sincretismo o henoteísmo. [12] [13] Este alejamiento cultural de la religión tradicional no fue ampliamente aceptado. Después de su muerte, los monumentos de Akhenaton fueron desmantelados y escondidos, sus estatuas fueron destruidas y su nombre fue excluido de las listas de gobernantes compiladas por faraones posteriores. [14] La práctica religiosa tradicional fue restaurada gradualmente, especialmente bajo su sucesor cercano Tutankhamon, quien cambió su nombre de Tutankhaten a principios de su reinado. [15] Cuando una docena de años más tarde, gobernantes sin derechos claros de sucesión de la XVIII Dinastía fundaron una nueva dinastía, desacreditaron a Akhenaton y sus sucesores inmediatos y se refirieron a Akhenaton como "el enemigo" o "ese criminal" en los registros de archivo. [16] [17]

Akhenaton casi se perdió en la historia hasta el descubrimiento de Amarna a fines del siglo XIX, o Akhetaten, la nueva ciudad capital que construyó para el culto de Aten. [18] Además, en 1907, una momia que podría ser de Akhenaton fue desenterrada de la tumba KV55 en el Valle de los Reyes por Edward R. Ayrton. Las pruebas genéticas han determinado que el hombre enterrado en KV55 era el padre de Tutankhamon, [19] pero desde entonces se ha cuestionado su identificación como Akhenaton. [6] [7] [20] [21] [22]

El redescubrimiento de Akhenaton y las primeras excavaciones de Flinders Petrie en Amarna despertaron un gran interés público en el faraón y su reina Nefertiti. Ha sido descrito como "enigmático", "misterioso", "revolucionario", "el más grande idealista del mundo" y "el primer individuo de la historia", pero también como "hereje", "fanático", "posiblemente loco". "y" loco ". [12] [23] [24] [25] [26] El interés proviene de su conexión con Tutankhamon, el estilo único y la alta calidad de las artes pictóricas que patrocinaba, y el interés continuo en la religión que intentó establecer.


Contenido

El Nilo ha sido el sustento de su región durante gran parte de la historia de la humanidad. [8] La fértil llanura aluvial del Nilo dio a los humanos la oportunidad de desarrollar una economía agrícola asentada y una sociedad más sofisticada y centralizada que se convirtió en la piedra angular de la historia de la civilización humana. [9] Los cazadores-recolectores humanos nómadas modernos comenzaron a vivir en el valle del Nilo hasta el final del Pleistoceno medio hace unos 120.000 años. A finales del Paleolítico, el clima árido del norte de África se volvió cada vez más cálido y seco, lo que obligó a las poblaciones de la zona a concentrarse a lo largo de la región fluvial.

Período predinástico

En tiempos predinásticos y dinásticos tempranos, el clima egipcio era mucho menos árido de lo que es hoy. Grandes regiones de Egipto estaban cubiertas por una sabana arbolada y atravesadas por manadas de ungulados que pastaban. El follaje y la fauna eran mucho más prolíficos en todos los alrededores y la región del Nilo albergaba grandes poblaciones de aves acuáticas. La caza habría sido común para los egipcios, y este es también el período en el que muchos animales fueron domesticados por primera vez. [10]

Alrededor del 5500 a. C., las pequeñas tribus que vivían en el valle del Nilo se habían convertido en una serie de culturas que demostraban un firme control de la agricultura y la cría de animales, e identificables por su cerámica y artículos personales, como peines, brazaletes y cuentas. La más grande de estas primeras culturas en el Alto (Sur) Egipto fue la cultura Badarian, que probablemente se originó en el Desierto Occidental, era conocida por su cerámica de alta calidad, herramientas de piedra y su uso de cobre. [11]

El Badari fue seguido por la cultura Naqada: el Amratian (Naqada I), el Gerzeh (Naqada II) y el Semainean (Naqada III). [12] [ página necesaria ] Estos trajeron una serie de mejoras tecnológicas. Ya en el período Naqada I, los egipcios predinásticos importaban obsidiana de Etiopía, que se usaba para dar forma a hojas y otros objetos a partir de escamas. [13] En tiempos de Naqada II, existe evidencia temprana de contacto con el Cercano Oriente, particularmente Canaán y la costa de Biblos. [14] Durante un período de aproximadamente 1.000 años, la cultura Naqada se desarrolló de unas pocas comunidades agrícolas pequeñas a una civilización poderosa cuyos líderes tenían el control total de la gente y los recursos del valle del Nilo. [15] Estableciendo un centro de poder en Nekhen (en griego, Hierakonpolis), y más tarde en Abydos, los líderes de Naqada III expandieron su control de Egipto hacia el norte a lo largo del Nilo. [16] También comerciaron con Nubia al sur, los oasis del desierto occidental al oeste y las culturas del Mediterráneo oriental y Oriente Próximo al este, iniciando un período de relaciones entre Egipto y Mesopotamia. [17] [ ¿Cuándo? ]

La cultura Naqada fabricó una selección diversa de bienes materiales, reflejo del poder y la riqueza cada vez mayores de la élite, así como artículos de uso personal de la sociedad, que incluían peines, estatuas pequeñas, cerámica pintada, jarrones de piedra decorativa de alta calidad, paletas de cosméticos, y joyas de oro, lapislázuli y marfil. También desarrollaron un esmalte de cerámica conocido como loza, que se utilizó hasta bien entrada la época romana para decorar tazas, amuletos y figurillas. [18] Durante la última fase predinástica, la cultura Naqada comenzó a usar símbolos escritos que eventualmente se desarrollaron en un sistema completo de jeroglíficos para escribir el idioma egipcio antiguo. [19]

Período dinástico temprano (c. 3150-2686 a. C.)

El Período Dinástico Temprano fue aproximadamente contemporáneo de la civilización sumeria-acadia temprana de Mesopotamia y de la antigua Elam. El sacerdote egipcio del siglo III a. C. Manetón agrupó la larga línea de reyes desde Menes hasta su propia época en 30 dinastías, un sistema que todavía se utiliza en la actualidad. Comenzó su historia oficial con el rey llamado "Meni" (o Menes en griego), quien se creía que había unido los dos reinos del Alto y Bajo Egipto. [20]

La transición a un estado unificado ocurrió más gradualmente de lo que representaban los escritores del antiguo Egipto, y no hay ningún registro contemporáneo de Menes. Algunos eruditos ahora creen, sin embargo, que el mítico Menes pudo haber sido el rey Narmer, quien se representa vistiendo insignias reales en el ceremonial. Paleta Narmer, en un acto simbólico de unificación. [22] En el Período Dinástico Temprano, que comenzó alrededor del 3000 aC, el primero de los reyes dinásticos solidificó el control sobre el bajo Egipto al establecer una capital en Memphis, desde la cual pudo controlar la fuerza laboral y la agricultura de la fértil región del delta, como así como las lucrativas y críticas rutas comerciales hacia el Levante. El poder y la riqueza cada vez mayores de los reyes durante el período dinástico temprano se reflejó en sus elaboradas tumbas de mastaba y estructuras de culto mortuorio en Abydos, que se utilizaron para celebrar al rey deificado después de su muerte. [23] La fuerte institución de la realeza desarrollada por los reyes sirvió para legitimar el control estatal sobre la tierra, el trabajo y los recursos que eran esenciales para la supervivencia y el crecimiento de la antigua civilización egipcia. [24]

Reino Antiguo (2686-2181 a. C.)

Durante el Reino Antiguo se realizaron importantes avances en arquitectura, arte y tecnología, impulsados ​​por el aumento de la productividad agrícola y la población resultante, que fue posible gracias a una administración central bien desarrollada. [25] Algunos de los logros más importantes del antiguo Egipto, las pirámides de Giza y la Gran Esfinge, se construyeron durante el Reino Antiguo. Bajo la dirección del visir, los funcionarios estatales recaudaron impuestos, coordinaron proyectos de riego para mejorar el rendimiento de los cultivos, reclutaron a campesinos para trabajar en proyectos de construcción y establecieron un sistema de justicia para mantener la paz y el orden. [26]

Con la creciente importancia de la administración central en Egipto, surgió una nueva clase de escribas y funcionarios educados a quienes el rey concedió propiedades en pago por sus servicios. Los reyes también otorgaron concesiones de tierras a sus cultos mortuorios y templos locales, para asegurarse de que estas instituciones tuvieran los recursos para adorar al rey después de su muerte. Los académicos creen que cinco siglos de estas prácticas erosionaron lentamente la vitalidad económica de Egipto y que la economía ya no podía permitirse el lujo de mantener una gran administración centralizada. [27] A medida que disminuía el poder de los reyes, los gobernadores regionales llamados nomarcas comenzaron a desafiar la supremacía del cargo de rey. Esto, junto con las severas sequías entre 2200 y 2150 aC, [28] se cree que hizo que el país entrara en el período de 140 años de hambruna y conflictos conocido como el Primer Período Intermedio. [29]

Primer período intermedio (2181-2055 a. C.)

Después del colapso del gobierno central de Egipto al final del Imperio Antiguo, la administración ya no pudo apoyar ni estabilizar la economía del país. Los gobernadores regionales no podían depender de la ayuda del rey en tiempos de crisis, y la escasez de alimentos y las disputas políticas resultantes se convirtieron en hambrunas y guerras civiles a pequeña escala. Sin embargo, a pesar de los difíciles problemas, los líderes locales, que no debían tributo al rey, utilizaron su independencia recién descubierta para establecer una cultura próspera en las provincias. Una vez que tuvieron el control de sus propios recursos, las provincias se volvieron económicamente más ricas, lo que se demostró con enterramientos más grandes y mejores entre todas las clases sociales. [30] En estallidos de creatividad, los artesanos provinciales adoptaron y adaptaron motivos culturales anteriormente restringidos a la realeza del Reino Antiguo, y los escribas desarrollaron estilos literarios que expresaban el optimismo y la originalidad del período. [31]

Libres de su lealtad al rey, los gobernantes locales comenzaron a competir entre sí por el control territorial y el poder político. Para el 2160 a. C., los gobernantes de Herakleopolis controlaban el Bajo Egipto en el norte, mientras que un clan rival con sede en Tebas, la familia Intef, tomaba el control del Alto Egipto en el sur. A medida que los Intefs crecieron en poder y expandieron su control hacia el norte, un choque entre las dos dinastías rivales se hizo inevitable. Alrededor de 2055 a. C., las fuerzas del norte de Tebas bajo el mando de Nebhepetre Mentuhotep II finalmente derrotaron a los gobernantes de Herakleopolitan, reuniendo las Dos Tierras. Inauguraron un período de renacimiento económico y cultural conocido como el Reino Medio. [32]

Reino Medio (2134-1690 a. C.)

Los reyes del Reino Medio restauraron la estabilidad y la prosperidad del país, estimulando así un resurgimiento del arte, la literatura y los proyectos de construcción monumentales. [33] Mentuhotep II y sus sucesores de la XI Dinastía gobernaron desde Tebas, pero el visir Amenemhat I, al asumir la realeza al comienzo de la XII Dinastía alrededor de 1985 a. C., trasladó la capital del reino a la ciudad de Itjtawy, ubicada en Faiyum. [34] Desde Itjtawy, los reyes de la XII Dinastía emprendieron un plan de irrigación y recuperación de tierras con visión de futuro para aumentar la producción agrícola en la región. Además, los militares reconquistaron un territorio en Nubia que era rico en canteras y minas de oro, mientras que los trabajadores construyeron una estructura defensiva en el Delta Oriental, llamada "Muros del Gobernante", para defenderse de los ataques extranjeros. [35]

Con los reyes asegurando el país militar y políticamente y con una vasta riqueza agrícola y mineral a su disposición, la población, las artes y la religión de la nación florecieron. En contraste con las actitudes elitistas del Imperio Antiguo hacia los dioses, el Reino Medio mostró un aumento en las expresiones de piedad personal. [36] La literatura del Reino Medio presentaba temas y personajes sofisticados escritos con un estilo elocuente y seguro. [31] El relieve y la escultura de retratos de la época capturaron detalles sutiles e individuales que alcanzaron nuevas alturas de sofisticación técnica. [37]

El último gran gobernante del Reino Medio, Amenemhat III, permitió que los colonos cananeos de habla semítica del Cercano Oriente en la región del Delta proporcionaran una fuerza laboral suficiente para sus campañas de minería y construcción especialmente activas. Sin embargo, estas ambiciosas actividades de construcción y minería, combinadas con las graves inundaciones del Nilo más adelante en su reinado, tensaron la economía y precipitaron el lento declive hacia el Segundo Período Intermedio durante las últimas dinastías XIII y XIV. Durante este declive, los colonos cananeos comenzaron a asumir un mayor control de la región del Delta, llegando finalmente al poder en Egipto como los hicsos. [38]

Segundo período intermedio (1674-1549 a. C.) y los hicsos

Alrededor de 1785 a. C., cuando el poder de los reyes del Reino Medio se debilitó, un pueblo asiático occidental llamado los hicsos, que ya se habían establecido en el Delta, tomó el control de Egipto y estableció su capital en Avaris, lo que obligó al antiguo gobierno central a retirarse a Tebas. . El rey fue tratado como un vasallo y se esperaba que pagara tributo. [39] Los hicsos ("gobernantes extranjeros") conservaron los modelos egipcios de gobierno y se identificaron como reyes, integrando así elementos egipcios en su cultura. Ellos y otros invasores introdujeron nuevas herramientas de guerra en Egipto, sobre todo el arco compuesto y el carro tirado por caballos. [40]

Después de retirarse al sur, los reyes tebanos nativos se encontraron atrapados entre los hicsos cananeos que gobernaban el norte y los aliados nubios de los hicsos, los kushitas, al sur. Después de años de vasallaje, Tebas reunió la fuerza suficiente para desafiar a los hicsos en un conflicto que duró más de 30 años, hasta 1555 a. C. [39] Los reyes Seqenenre Tao II y Kamose finalmente pudieron derrotar a los nubios al sur de Egipto, pero no pudieron derrotar a los hicsos. Esa tarea recayó en el sucesor de Kamose, Ahmose I, quien libró con éxito una serie de campañas que erradicaron permanentemente la presencia de los hicsos en Egipto. Estableció una nueva dinastía y, en el Reino Nuevo que siguió, el ejército se convirtió en una prioridad central para los reyes, que buscaban expandir las fronteras de Egipto e intentaban dominar el Cercano Oriente. [41]

Nuevo Reino (1549-1069 a. C.)

Los faraones del Imperio Nuevo establecieron un período de prosperidad sin precedentes al asegurar sus fronteras y fortalecer los lazos diplomáticos con sus vecinos, incluido el Imperio Mitanni, Asiria y Canaán. Las campañas militares emprendidas bajo Tutmosis I y su nieto Tutmosis III extendieron la influencia de los faraones al imperio más grande que Egipto había visto. A partir de Merneptah, los gobernantes de Egipto adoptaron el título de faraón.

Entre sus reinados, Hatshepsut, una reina que se estableció como faraona, lanzó muchos proyectos de construcción, incluida la restauración de templos dañados por los hicsos, y envió expediciones comerciales a Punt y al Sinaí. [42] Cuando Tutmosis III murió en 1425 a. C., Egipto tenía un imperio que se extendía desde Niya en el noroeste de Siria hasta la Cuarta Catarata del Nilo en Nubia, consolidando lealtades y abriendo el acceso a importaciones críticas como el bronce y la madera. [43]

Los faraones del Imperio Nuevo comenzaron una campaña de construcción a gran escala para promover al dios Amón, cuyo creciente culto se basaba en Karnak. También construyeron monumentos para glorificar sus propios logros, tanto reales como imaginarios. El templo de Karnak es el templo egipcio más grande jamás construido. [44]

Alrededor de 1350 a. C., la estabilidad del Imperio Nuevo se vio amenazada cuando Amenhotep IV ascendió al trono e instituyó una serie de reformas radicales y caóticas. Cambiando su nombre a Akhenaton, promocionó a la deidad del sol, anteriormente desconocida, Aten como la deidad suprema, suprimió la adoración de la mayoría de las otras deidades y trasladó la capital a la nueva ciudad de Akhetaten (la actual Amarna). [45] Se dedicó a su nueva religión y estilo artístico. Después de su muerte, el culto de Atón fue rápidamente abandonado y se restauró el orden religioso tradicional. Los faraones posteriores, Tutankhamon, Ay y Horemheb, trabajaron para borrar toda mención de la herejía de Akhenaton, ahora conocida como el Período de Amarna. [46]

Alrededor de 1279 a. C., Ramsés II, también conocido como Ramsés el Grande, ascendió al trono y construyó más templos, erigió más estatuas y obeliscos y engendró más hijos que cualquier otro faraón de la historia. [a] Un líder militar audaz, Ramsés II dirigió su ejército contra los hititas en la Batalla de Kadesh (en la actual Siria) y, después de luchar hasta un punto muerto, finalmente aceptó el primer tratado de paz registrado, alrededor de 1258 a. C. [47]

Sin embargo, la riqueza de Egipto lo convirtió en un objetivo tentador para la invasión, particularmente por parte de los bereberes libios al oeste, y los Pueblos del Mar, una conjeturada confederación de gente de mar del mar Egeo. [b] Inicialmente, el ejército pudo repeler estas invasiones, pero Egipto finalmente perdió el control de sus territorios restantes en el sur de Canaán, y gran parte de ellos recayeron en los asirios. Los efectos de las amenazas externas se vieron exacerbados por problemas internos como la corrupción, el robo de tumbas y los disturbios civiles. Después de recuperar su poder, los sumos sacerdotes en el templo de Amón en Tebas acumularon vastas extensiones de tierra y riqueza, y su poder expandido dividió el país durante el Tercer Período Intermedio. [48]

Tercer período intermedio (1069–653 a. C.)

Tras la muerte de Ramsés XI en 1078 a. C., Smendes asumió la autoridad sobre la parte norte de Egipto, gobernando desde la ciudad de Tanis. El sur estaba efectivamente controlado por los sumos sacerdotes de Amón en Tebas, que reconocían a Smendes solo de nombre. [49] Durante este tiempo, los libios se habían asentado en el delta occidental, y los jefes de estos colonos comenzaron a aumentar su autonomía. Los príncipes libios tomaron el control del delta bajo Shoshenq I en el 945 a. C., fundando la llamada dinastía libia o bubastita que gobernaría durante unos 200 años. Shoshenq también obtuvo el control del sur de Egipto colocando a los miembros de su familia en importantes puestos sacerdotales. El control libio comenzó a erosionarse cuando surgió una dinastía rival en el delta en Leontopolis, y los kushitas amenazaron desde el sur.

Alrededor del 727 a. C., el rey kushita Piye invadió hacia el norte, tomando el control de Tebas y, finalmente, del Delta, que estableció la dinastía XXV. [51] Durante la 25ª dinastía, el faraón Taharqa creó un imperio casi tan grande como el del Imperio Nuevo. Los faraones de la vigésimo quinta dinastía construyeron o restauraron templos y monumentos en todo el valle del Nilo, incluso en Memphis, Karnak, Kawa y Jebel Barkal. [52] Durante este período, el valle del Nilo vio la primera construcción generalizada de pirámides (muchas en el Sudán moderno) desde el Reino Medio. [53] [54] [55]

El prestigio de gran alcance de Egipto declinó considerablemente hacia el final del Tercer Período Intermedio. Sus aliados extranjeros habían caído bajo la esfera de influencia asiria y, en el año 700 a. C., la guerra entre los dos estados se hizo inevitable. Entre el 671 y el 667 a. C. los asirios iniciaron la conquista asiria de Egipto. Los reinados tanto de Taharqa como de su sucesor, Tanutamun, estuvieron llenos de constantes conflictos con los asirios, contra quienes Egipto disfrutó de varias victorias. Finalmente, los asirios empujaron a los kushitas de regreso a Nubia, ocuparon Memphis y saquearon los templos de Tebas. [57]

Período tardío (653-332 a. C.)

Los asirios dejaron el control de Egipto a una serie de vasallos que se hicieron conocidos como los reyes saitas de la dinastía XXVI. Hacia el 653 a. C., el rey saíta Psamtik I pudo expulsar a los asirios con la ayuda de mercenarios griegos, que fueron reclutados para formar la primera armada de Egipto. La influencia griega se expandió enormemente cuando la ciudad-estado de Naukratis se convirtió en el hogar de los griegos en el delta del Nilo. Los reyes saitas con base en la nueva capital de Sais presenciaron un breve pero animado resurgimiento de la economía y la cultura, pero en el 525 a. C., los poderosos persas, liderados por Cambises II, comenzaron su conquista de Egipto, y finalmente capturaron al faraón Psamtik III en el Batalla de Pelusium. Cambises II asumió entonces el título formal de faraón, pero gobernó Egipto desde Irán, dejando a Egipto bajo el control de una satrapía. Algunas revueltas exitosas contra los persas marcaron el siglo V a. C., pero Egipto nunca pudo derrocar permanentemente a los persas. [58]

Tras su anexión por Persia, Egipto se unió a Chipre y Fenicia en la sexta satrapía del Imperio persa aqueménida. Este primer período de dominio persa sobre Egipto, también conocido como la Vigésima Séptima Dinastía, terminó en el 402 a. C., cuando Egipto recuperó la independencia bajo una serie de dinastías nativas. La última de estas dinastías, la trigésima, resultó ser la última casa real nativa del antiguo Egipto, terminando con el reinado de Nectanebo II. Una breve restauración del dominio persa, a veces conocida como la Dinastía XXXI, comenzó en el 343 a. C., pero poco después, en el 332 a. C., el gobernante persa Mazaces entregó Egipto a Alejandro el Grande sin luchar. [59]

Período ptolemaico (332-30 a. C.)

En el 332 a. C., Alejandro Magno conquistó Egipto con poca resistencia de los persas y fue recibido por los egipcios como un libertador. La administración establecida por los sucesores de Alejandro, el Reino Ptolemaico de Macedonia, se basó en un modelo egipcio y se basó en la nueva ciudad capital de Alejandría. La ciudad mostró el poder y el prestigio del dominio helenístico y se convirtió en una sede de aprendizaje y cultura, centrada en la famosa Biblioteca de Alejandría. [60] El faro de Alejandría iluminó el camino para los numerosos barcos que mantenían el comercio fluyendo a través de la ciudad, ya que los Ptolomeos hicieron del comercio y las empresas generadoras de ingresos, como la fabricación de papiros, su máxima prioridad. [61]

La cultura helenística no reemplazó a la cultura egipcia nativa, ya que los Ptolomeos apoyaron tradiciones consagradas en un esfuerzo por asegurar la lealtad de la población. Construyeron nuevos templos en estilo egipcio, apoyaron cultos tradicionales y se retrataron a sí mismos como faraones. Algunas tradiciones se fusionaron, ya que los dioses griegos y egipcios se sincretizaron en deidades compuestas, como Serapis, y las formas de escultura griega clásica influyeron en los motivos tradicionales egipcios. A pesar de sus esfuerzos por apaciguar a los egipcios, los Ptolomeos fueron desafiados por la rebelión nativa, las amargas rivalidades familiares y la poderosa mafia de Alejandría que se formó después de la muerte de Ptolomeo IV. [62] Además, como Roma dependía más de las importaciones de cereales de Egipto, los romanos se interesaron mucho por la situación política del país. Las continuas revueltas egipcias, los políticos ambiciosos y los poderosos oponentes del Cercano Oriente hicieron que esta situación fuera inestable, lo que llevó a Roma a enviar fuerzas para asegurar el país como una provincia de su imperio. [63]

Período romano (30 a. C. - 641 d. C.)

Egipto se convirtió en una provincia del Imperio Romano en el 30 a. C., tras la derrota de Marco Antonio y la reina ptolemaica Cleopatra VII por Octavio (más tarde emperador Augusto) en la batalla de Actium. Los romanos dependían en gran medida de los envíos de cereales de Egipto, y el ejército romano, bajo el control de un prefecto designado por el emperador, sofocó rebeliones, hizo cumplir estrictamente la recaudación de fuertes impuestos y evitó los ataques de bandidos, que se habían convertido en un problema notorio durante el período. [64] Alejandría se convirtió en un centro cada vez más importante en la ruta comercial con Oriente, ya que los lujos exóticos tenían una gran demanda en Roma. [sesenta y cinco]

Aunque los romanos tenían una actitud más hostil que los griegos hacia los egipcios, algunas tradiciones como la momificación y el culto a los dioses tradicionales continuaron. [66] El arte del retrato de las momias floreció, y algunos emperadores romanos se habían representado a sí mismos como faraones, aunque no tanto como los Ptolomeos. El primero vivía fuera de Egipto y no realizaba las funciones ceremoniales de la realeza egipcia. La administración local se volvió de estilo romano y se cerró a los egipcios nativos. [66]

Desde mediados del siglo I d.C., el cristianismo echó raíces en Egipto y originalmente fue visto como otro culto que podía ser aceptado. Sin embargo, era una religión intransigente que buscaba ganar conversos de la religión egipcia y la religión grecorromana y amenazaba las tradiciones religiosas populares. Esto llevó a la persecución de los conversos al cristianismo, que culminó con las grandes purgas de Diocleciano a partir de 303, pero finalmente el cristianismo ganó. [67] En 391, el emperador cristiano Teodosio introdujo una legislación que prohibía los ritos paganos y los templos cerrados. [68] Alejandría se convirtió en el escenario de grandes disturbios antipaganos con imágenes religiosas públicas y privadas destruidas. [69] Como consecuencia, la cultura religiosa nativa de Egipto estaba continuamente en declive. Si bien la población nativa continuó hablando su idioma, la capacidad de leer la escritura jeroglífica desapareció lentamente a medida que disminuía el papel de los sacerdotes y sacerdotisas del templo egipcio. Los templos mismos a veces se convirtieron en iglesias o se abandonaron al desierto. [70]

En el siglo IV, cuando el Imperio Romano se dividió, Egipto se encontró en el Imperio de Oriente con su capital en Constantinopla. En los últimos años del Imperio, Egipto cayó ante el ejército persa sasánida en la conquista sasánida de Egipto (618–628). Luego fue recapturada por el emperador romano Heraclio (629–639) y finalmente fue capturada por el ejército musulmán Rashidun en 639–641, poniendo fin al dominio romano.

Administración y comercio

El faraón era el monarca absoluto del país y, al menos en teoría, ejercía el control total de la tierra y sus recursos. El rey era el comandante militar supremo y jefe del gobierno, que dependía de una burocracia de funcionarios para administrar sus asuntos. A cargo de la administración estaba su segundo al mando, el visir, quien actuaba como representante del rey y coordinaba los levantamientos territoriales, la tesorería, los proyectos de construcción, el sistema legal y los archivos. [71] A nivel regional, el país estaba dividido en 42 regiones administrativas llamadas nomes, cada una gobernada por un nomarca, que era responsable ante el visir de su jurisdicción. Los templos formaron la columna vertebral de la economía. No solo eran lugares de culto, sino que también eran responsables de recolectar y almacenar la riqueza del reino en un sistema de graneros y tesorerías administrados por supervisores, que redistribuían el grano y los bienes. [72]

Estatus social

La sociedad egipcia estaba muy estratificada y el estatus social se mostraba expresamente. Los agricultores constituían la mayor parte de la población, pero los productos agrícolas eran propiedad directa del estado, el templo o la familia noble que poseía la tierra. [77] Los agricultores también estaban sujetos a un impuesto laboral y debían trabajar en proyectos de irrigación o construcción en un sistema corvée. [78] Los artistas y artesanos tenían un estatus más alto que los agricultores, pero también estaban bajo control estatal, trabajaban en las tiendas adjuntas a los templos y pagaban directamente del tesoro estatal. Los escribas y funcionarios formaban la clase alta en el antiguo Egipto, conocida como la "clase de la falda escocesa blanca" en referencia a las prendas de lino blanqueado que servían como marca de su rango. [79] La clase alta exhibió de manera prominente su estatus social en el arte y la literatura. Por debajo de la nobleza estaban los sacerdotes, médicos e ingenieros con formación especializada en su campo. No está claro si la esclavitud como se entiende hoy existía en el antiguo Egipto, hay diferencias de opinión entre los autores. [80]

Los antiguos egipcios veían a hombres y mujeres, incluidas personas de todas las clases sociales, como esencialmente iguales ante la ley, e incluso el campesino más humilde tenía derecho a solicitar reparación al visir y a su tribunal. [81] Aunque los esclavos se usaban principalmente como sirvientes contratados, podían comprar y vender su servidumbre, abrirse camino hacia la libertad o la nobleza y, por lo general, los médicos los trataban en el lugar de trabajo. [82] Tanto hombres como mujeres tenían derecho a poseer y vender propiedades, hacer contratos, casarse y divorciarse, recibir herencia y entablar disputas legales en los tribunales. Las parejas casadas podían poseer bienes de forma conjunta y protegerse del divorcio al aceptar contratos matrimoniales, que estipulaban las obligaciones financieras del marido para con su esposa e hijos en caso de que el matrimonio terminara. En comparación con sus contrapartes en la antigua Grecia, Roma e incluso en lugares más modernos de todo el mundo, las mujeres del antiguo Egipto tenían una mayor variedad de opciones personales, derechos legales y oportunidades de logro. Mujeres como Hatshepsut y Cleopatra VII incluso se convirtieron en faraones, mientras que otras ejercían el poder como Divinas Esposas de Amón. A pesar de estas libertades, las mujeres del antiguo Egipto no solían participar en roles oficiales en la administración, aparte de las sumas sacerdotisas reales, aparentemente solo tenían roles secundarios en los templos (no hay muchos datos para muchas dinastías), y no era tan probable que lo fueran. tan educados como los hombres. [81]

Sistema legal

El jefe del sistema legal era oficialmente el faraón, quien era responsable de promulgar leyes, impartir justicia y mantener la ley y el orden, un concepto al que los antiguos egipcios se referían como Ma'at. [71] Aunque no sobreviven códigos legales del antiguo Egipto, los documentos judiciales muestran que la ley egipcia se basó en una visión de sentido común del bien y el mal que enfatizaba llegar a acuerdos y resolver conflictos en lugar de adherirse estrictamente a un complicado conjunto de estatutos. [81] Consejos locales de ancianos, conocidos como Kenbet en el Reino Nuevo, eran responsables de fallar en casos judiciales relacionados con reclamos menores y disputas menores. [71] Los casos más graves relacionados con asesinatos, transacciones importantes de tierras y robo de tumbas se remitieron al Gran Kenbet, que presidía el visir o el faraón. Se esperaba que los demandantes y los acusados ​​se representaran a sí mismos y debían jurar que habían dicho la verdad. En algunos casos, el estado asumía tanto el papel de fiscal como de juez, y podía torturar al acusado con palizas para obtener una confesión y los nombres de los co-conspiradores. Ya sea que los cargos fueran triviales o serios, los escribas de la corte documentaron la denuncia, el testimonio y el veredicto del caso para referencia futura. [83]

El castigo por delitos menores implicaba la imposición de multas, golpizas, mutilación facial o exilio, según la gravedad del delito. Los delitos graves como el asesinato y el robo de tumbas se castigaban con la ejecución, se llevaban a cabo mediante la decapitación, el ahogamiento o el empalamiento del criminal en una estaca. El castigo también podría extenderse a la familia del criminal. [71] A partir del Imperio Nuevo, los oráculos desempeñaron un papel importante en el sistema legal, impartiendo justicia tanto en casos civiles como penales. El procedimiento consistía en hacerle al dios una pregunta de "sí" o "no" sobre lo correcto o incorrecto de un problema. El dios, llevado por varios sacerdotes, juzgaba eligiendo uno u otro, avanzando o retrocediendo, o señalando una de las respuestas escritas en un papiro o un ostracon. [84]

Agricultura

Una combinación de características geográficas favorables contribuyó al éxito de la antigua cultura egipcia, la más importante de las cuales fue el rico suelo fértil resultante de las inundaciones anuales del río Nilo. Los antiguos egipcios pudieron así producir una gran cantidad de alimentos, lo que permitió a la población dedicar más tiempo y recursos a actividades culturales, tecnológicas y artísticas. La gestión de la tierra era fundamental en el antiguo Egipto porque los impuestos se calculaban en función de la cantidad de tierra que poseía una persona. [85]

La agricultura en Egipto dependía del ciclo del río Nilo. Los egipcios reconocieron tres temporadas: Akhet (inundación), Peret (plantación), y Shemu (cosecha). La temporada de inundaciones duró de junio a septiembre, depositando en las orillas del río una capa de limo rico en minerales ideal para cultivos. Después de que las aguas de la inundación habían retrocedido, la temporada de crecimiento duró de octubre a febrero. Los agricultores araron y plantaron semillas en los campos, que se regaron con acequias y canales. Egipto recibió pocas lluvias, por lo que los agricultores dependían del Nilo para regar sus cultivos. [86] De marzo a mayo, los agricultores usaban hoces para cosechar sus cosechas, que luego se trillaban con un mayal para separar la paja del grano. El aventado quitó la paja del grano y el grano luego se molió en harina, se preparó para hacer cerveza o se almacenó para su uso posterior. [87]

Los antiguos egipcios cultivaban emmer y cebada, y varios otros cereales, todos los cuales se usaban para hacer los dos alimentos básicos principales, el pan y la cerveza. [88] Las plantas de lino, arrancadas antes de que comenzaran a florecer, se cultivaron por las fibras de sus tallos. Estas fibras se dividían a lo largo de su longitud y se hilaban en hilo, que se usaba para tejer sábanas de lino y confeccionar ropa. El papiro que crecía en las orillas del río Nilo se utilizó para hacer papel. Las hortalizas y las frutas se cultivaban en parcelas de jardín, cerca de las viviendas y en terrenos más altos, y debían regarse a mano. Las verduras incluían puerros, ajos, melones, calabazas, legumbres, lechugas y otros cultivos, además de uvas que se convertían en vino. [89]

Animales

Los egipcios creían que una relación equilibrada entre las personas y los animales era un elemento esencial del orden cósmico, por lo que se creía que los humanos, los animales y las plantas eran miembros de un todo único. [90] Los animales, tanto domésticos como salvajes, eran por tanto una fuente fundamental de espiritualidad, compañerismo y sustento para los antiguos egipcios. El ganado era el ganado más importante; la administración recaudaba impuestos sobre el ganado en censos regulares, y el tamaño de un rebaño reflejaba el prestigio y la importancia de la finca o templo que lo poseía. Además del ganado, los antiguos egipcios criaban ovejas, cabras y cerdos. Las aves de corral, como patos, gansos y palomas, fueron capturadas en redes y criadas en granjas, donde fueron alimentadas a la fuerza con masa para engordarlas. [91] El Nilo proporcionó una fuente abundante de pescado. Las abejas también fueron domesticadas al menos desde el Reino Antiguo, y proporcionaron tanto miel como cera. [92]

Los antiguos egipcios usaban burros y bueyes como bestias de carga, y eran responsables de arar los campos y pisotear la semilla en el suelo. La matanza de un buey cebado también era una parte central de un ritual de ofrenda. Los caballos fueron introducidos por los hicsos en el segundo período intermedio. Los camellos, aunque conocidos del Imperio Nuevo, no se utilizaron como bestias de carga hasta el Período Tardío. También hay evidencia que sugiere que los elefantes se utilizaron brevemente en el Período Tardío, pero en gran parte se abandonaron debido a la falta de tierras de pastoreo. [91] Los gatos, perros y monos eran mascotas familiares comunes, mientras que las mascotas más exóticas importadas del corazón de África, como los leones africanos subsaharianos, [93] estaban reservadas para la realeza. Herodoto observó que los egipcios eran las únicas personas que tenían sus animales con ellos en sus casas. [90] Durante el Período Tardío, la adoración de los dioses en su forma animal fue extremadamente popular, como la diosa gato Bastet y el dios ibis Thoth, y estos animales se mantuvieron en grandes cantidades con el propósito de sacrificios rituales. [94]

Recursos naturales

Egipto es rico en piedras de construcción y decorativas, minerales de cobre y plomo, oro y piedras semipreciosas. Estos recursos naturales permitieron a los antiguos egipcios construir monumentos, esculpir estatuas, hacer herramientas y joyería de moda. [95] Los embalsamadores usaban sales de Wadi Natrun para la momificación, que también proporcionaban el yeso necesario para hacer yeso. [96] Se encontraron formaciones rocosas con minerales en lejanos e inhóspitos wadis en el Desierto Oriental y el Sinaí, lo que requirió grandes expediciones controladas por el estado para obtener los recursos naturales que se encuentran allí. Había extensas minas de oro en Nubia, y uno de los primeros mapas conocidos es el de una mina de oro en esta región. El Wadi Hammamat fue una fuente notable de granito, grauvaca y oro. El pedernal fue el primer mineral recolectado y utilizado para fabricar herramientas, y las hachas de pedernal son las primeras piezas de evidencia de habitación en el valle del Nilo. Los nódulos del mineral se cortaron cuidadosamente para hacer hojas y puntas de flecha de dureza y durabilidad moderadas, incluso después de que se adoptó el cobre para este propósito. [97] Los antiguos egipcios fueron de los primeros en utilizar minerales como el azufre como sustancias cosméticas. [98]

Los egipcios trabajaron depósitos de mineral de plomo galena en Gebel Rosas para hacer plomos de red, plomadas y figurillas pequeñas. El cobre era el metal más importante para la fabricación de herramientas en el antiguo Egipto y se fundía en hornos a partir del mineral de malaquita extraído en el Sinaí. [99] Los trabajadores recolectaban oro lavando las pepitas de los sedimentos en depósitos aluviales, o mediante el proceso más intensivo en mano de obra de moler y lavar la cuarcita aurífera. Los depósitos de hierro encontrados en el Alto Egipto se utilizaron en el Período Tardío. [100] Las piedras de construcción de alta calidad abundaban en Egipto. Los antiguos egipcios extraían piedra caliza a lo largo del valle del Nilo, granito de Asuán y basalto y arenisca de los wadis del desierto oriental. Depósitos de piedras decorativas como pórfido, grauvaca, alabastro y cornalina salpicaron el desierto oriental y se recolectaron incluso antes de la Primera Dinastía. En los períodos ptolemaico y romano, los mineros trabajaron depósitos de esmeraldas en Wadi Sikait y amatistas en Wadi el-Hudi. [101]

Comercio

Los antiguos egipcios comerciaban con sus vecinos extranjeros para obtener bienes raros y exóticos que no se encuentran en Egipto. En el período predinástico, establecieron comercio con Nubia para obtener oro e incienso. También establecieron comercio con Palestina, como lo demuestran las jarras de aceite de estilo palestino que se encuentran en los entierros de los faraones de la Primera Dinastía. [102] Una colonia egipcia estacionada en el sur de Canaán data de un poco antes de la Primera Dinastía. [103] Narmer hizo producir cerámica egipcia en Canaán y exportarla a Egipto. [104] [105]

A más tardar en la Segunda Dinastía, el comercio del antiguo Egipto con Biblos produjo una fuente fundamental de madera de calidad que no se encuentra en Egipto. En la Quinta Dinastía, el comercio con Punt proporcionaba oro, resinas aromáticas, ébano, marfil y animales salvajes como monos y babuinos. [106] Egipto dependía del comercio con Anatolia para obtener cantidades esenciales de estaño, así como suministros suplementarios de cobre, siendo ambos metales necesarios para la fabricación de bronce. Los antiguos egipcios apreciaban la piedra azul lapislázuli, que tenía que ser importada del lejano Afganistán. Los socios comerciales mediterráneos de Egipto también incluyeron a Grecia y Creta, que proporcionaron, entre otros bienes, suministros de aceite de oliva. [107]

Desarrollo historico

La lengua egipcia es una lengua afroasiática del norte estrechamente relacionada con las lenguas bereberes y semíticas. [108] Tiene la segunda historia más larga conocida de cualquier idioma (después del sumerio), habiendo sido escrito desde c. 3200 aC hasta la Edad Media y permaneciendo como lengua hablada por más tiempo. Las fases del antiguo egipcio son el egipcio antiguo, el egipcio medio (egipcio clásico), el egipcio tardío, el demótico y el copto. [109] Los escritos egipcios no muestran diferencias de dialecto antes del copto, pero probablemente se hablaba en dialectos regionales alrededor de Memphis y más tarde en Tebas. [110]

El antiguo egipcio era un lenguaje sintético, pero se volvió más analítico más adelante. El egipcio tardío desarrolló artículos prefijos definidos e indefinidos, que reemplazaron a los sufijos flexionales más antiguos. Hubo un cambio del antiguo orden de palabras verbo-sujeto-objeto a sujeto-verbo-objeto. [111] Las escrituras egipcias jeroglíficas, hieráticas y demóticas fueron finalmente reemplazadas por el alfabeto copto, más fonético. El copto todavía se usa en la liturgia de la Iglesia Ortodoxa Egipcia, y se encuentran rastros de él en el árabe egipcio moderno. [112]

Sonidos y gramática

El egipcio antiguo tiene 25 consonantes similares a las de otras lenguas afroasiáticas. Estos incluyen consonantes faríngeas y enfáticas, oclusiones sonoras y sordas, fricativas sordas y africadas sordas y sonoras. Tiene tres vocales largas y tres cortas, que se expandieron en el egipcio tardío a unas nueve. [113] La palabra básica en egipcio, similar al semítico y bereber, es una raíz triliteral o biliteral de consonantes y semiconsonantes. Se agregan sufijos para formar palabras. La conjugación del verbo corresponde a la persona. Por ejemplo, el esqueleto triconsonantal S-Ḏ-M es el núcleo semántico de la palabra 'escuchar' su conjugación básica es sḏm, 'el escucha'. Si el sujeto es un sustantivo, no se agregan sufijos al verbo: [114] sḏm ḥmt, 'la mujer oye'.

Escribiendo

La escritura jeroglífica data de c. 3000 AC, y está compuesto por cientos de símbolos. Un jeroglífico puede representar una palabra, un sonido o un determinativo silencioso y el mismo símbolo puede servir para diferentes propósitos en diferentes contextos. Los jeroglíficos eran una escritura formal, utilizada en monumentos de piedra y en tumbas, que podían ser tan detallados como obras de arte individuales. En la escritura del día a día, los escribas usaban una forma de escritura cursiva, llamada hierática, que era más rápida y fácil. Si bien los jeroglíficos formales se pueden leer en filas o columnas en cualquier dirección (aunque generalmente se escriben de derecha a izquierda), el hierático siempre se escribió de derecha a izquierda, generalmente en filas horizontales. Una nueva forma de escritura, demótica, se convirtió en el estilo de escritura predominante, y es esta forma de escritura, junto con los jeroglíficos formales, la que acompaña al texto griego en la piedra de Rosetta. [120]

Alrededor del siglo I d.C., el alfabeto copto comenzó a usarse junto con la escritura demótica. Copto es un alfabeto griego modificado con la adición de algunos signos demóticos. [121] Aunque los jeroglíficos formales se utilizaron en un papel ceremonial hasta el siglo IV, hacia el final sólo un pequeño puñado de sacerdotes todavía podía leerlos. A medida que se disolvieron los establecimientos religiosos tradicionales, el conocimiento de la escritura jeroglífica se perdió en su mayor parte. Los intentos de descifrarlos datan de los períodos bizantino [122] e islámico en Egipto, [123] pero solo en la década de 1820, después del descubrimiento de la piedra de Rosetta y años de investigación por Thomas Young y Jean-François Champollion, los jeroglíficos se descifraron sustancialmente. . [124]

Literatura

La escritura apareció por primera vez en asociación con la realeza en etiquetas y rótulos para artículos encontrados en tumbas reales. Era principalmente una ocupación de los escribas, que trabajaban en el Per Ankh institución o la Casa de la Vida. Este último comprendía oficinas, bibliotecas (llamadas Casa de los Libros), laboratorios y observatorios. [125] Algunas de las piezas más conocidas de la literatura egipcia antigua, como los Textos de la pirámide y el ataúd, se escribieron en egipcio clásico, que siguió siendo el idioma de escritura hasta aproximadamente el 1300 a. C. El egipcio tardío se habló desde el Imperio Nuevo en adelante y está representado en documentos administrativos de Ramesside, poesía de amor y cuentos, así como en textos demóticos y coptos. Durante este período, la tradición de la escritura se había convertido en la autobiografía de la tumba, como las de Harkhuf y Weni. El género conocido como Sebayt ("instrucciones") fue desarrollado para comunicar las enseñanzas y la guía de los nobles famosos. El papiro Ipuwer, un poema de lamentaciones que describe desastres naturales y agitación social, es un ejemplo famoso.

La historia de Sinuhé, escrita en egipcio medio, podría ser el clásico de la literatura egipcia. [126] También se escribió en este momento el Papiro de Westcar, un conjunto de historias contadas a Keops por sus hijos que relatan las maravillas realizadas por los sacerdotes. [127] La ​​Instrucción de Amenemope se considera una obra maestra de la literatura del Cercano Oriente. [128] Hacia el final del Imperio Nuevo, la lengua vernácula se empleó con más frecuencia para escribir piezas populares como la Historia de Wenamun y la Instrucción de Any. El primero cuenta la historia de un noble al que roban cuando se dirigía a comprar cedro del Líbano y de su lucha por regresar a Egipto. Desde aproximadamente el 700 a. C., las historias e instrucciones narrativas, como las populares Instrucciones de Onchsheshonqy, así como los documentos personales y comerciales, se escribieron en la escritura demótica y en la fase del egipcio. Muchas historias escritas en demótico durante el período grecorromano se desarrollaron en épocas históricas anteriores, cuando Egipto era una nación independiente gobernada por grandes faraones como Ramsés II. [129]

Vida diaria

La mayoría de los antiguos egipcios eran agricultores atados a la tierra. Sus viviendas estaban restringidas a los miembros de la familia inmediata y estaban construidas con ladrillos de barro diseñados para mantenerse frescos en el calor del día. Cada hogar tenía una cocina con techo abierto, que contenía una piedra de moler para moler el grano y un pequeño horno para hornear el pan. [130] La cerámica sirvió como artículos domésticos para el almacenamiento, preparación, transporte y consumo de alimentos, bebidas y materias primas. Las paredes estaban pintadas de blanco y podían cubrirse con tapices de lino teñido. Los pisos se cubrieron con esteras de caña, mientras que taburetes de madera, camas levantadas del piso y mesas individuales componían el mobiliario. [131]

Los antiguos egipcios valoraban mucho la higiene y la apariencia. La mayoría se bañaba en el Nilo y usaba un jabón pastoso hecho de grasa animal y tiza. Los hombres se afeitaban todo el cuerpo para limpiar los perfumes y los ungüentos aromáticos cubrían los malos olores y calmaban la piel. [132] La ropa se confeccionaba con sencillas sábanas de lino blanqueado, y tanto hombres como mujeres de las clases altas llevaban pelucas, joyas y cosméticos. Los niños iban sin ropa hasta la madurez, alrededor de los 12 años, y a esta edad los varones eran circuncidados y se les rapaba la cabeza. Las madres eran responsables de cuidar a los niños, mientras que el padre proporcionaba los ingresos de la familia. [133]

La música y la danza eran entretenimientos populares para quienes podían pagarlos. Los primeros instrumentos incluían flautas y arpas, mientras que los instrumentos similares a las trompetas, oboes y flautas se desarrollaron más tarde y se hicieron populares. En el Imperio Nuevo, los egipcios tocaban campanas, platillos, panderetas, tambores y laúdes y liras importados de Asia. [134] El sistro era un instrumento musical parecido a un cascabel que era especialmente importante en las ceremonias religiosas.

Los antiguos egipcios disfrutaron de una variedad de actividades de ocio, incluidos juegos y música. Senet, un juego de mesa en el que las piezas se movían de forma aleatoria, fue particularmente popular desde los primeros tiempos, otro juego similar fue mehen, que tenía un tablero de juego circular. “Hounds and Jackals”, también conocido como 58 hoyos, es otro ejemplo de juegos de mesa que se jugaban en el antiguo Egipto. El primer juego completo de este juego fue descubierto en una tumba tebana del faraón egipcio Amenemhat IV que data de la XIII Dinastía. [136] Los malabarismos y los juegos de pelota eran populares entre los niños, y la lucha también está documentada en una tumba en Beni Hasan. [137] Los miembros ricos de la sociedad egipcia antigua también disfrutaban de la caza, la pesca y la navegación.

La excavación de la aldea de los trabajadores de Deir el-Medina ha dado como resultado uno de los relatos más exhaustivamente documentados de la vida comunitaria en el mundo antiguo, que se extiende por casi cuatrocientos años. No existe un sitio comparable en el que se hayan estudiado con tanto detalle la organización, las interacciones sociales y las condiciones de trabajo y de vida de una comunidad. [138]

Cocina

La cocina egipcia se mantuvo notablemente estable a lo largo del tiempo, de hecho, la cocina del Egipto moderno conserva algunas similitudes sorprendentes con la cocina de los antiguos. La dieta básica consistía en pan y cerveza, complementados con verduras como cebolla y ajo, y frutas como dátiles e higos. Todos disfrutaban del vino y la carne en los días festivos, mientras que las clases altas se complacían con más regularidad. El pescado, la carne y las aves se pueden salar o secar, y se pueden cocinar en guisos o asar a la parrilla. [139]

Arquitectura

La arquitectura del antiguo Egipto incluye algunas de las estructuras más famosas del mundo: las Grandes Pirámides de Giza y los templos de Tebas. Los proyectos de construcción fueron organizados y financiados por el estado con fines religiosos y conmemorativos, pero también para reforzar el amplio poder del faraón. Los antiguos egipcios eran hábiles constructores que usaban solo herramientas e instrumentos de observación simples pero efectivos, los arquitectos podían construir grandes estructuras de piedra con una gran precisión y precisión que todavía se envidia hoy. [140]

Las viviendas domésticas de los egipcios de élite y ordinarios por igual se construyeron con materiales perecederos como ladrillos de barro y madera, y no han sobrevivido. Los campesinos vivían en casas sencillas, mientras que los palacios de la élite y el faraón eran estructuras más elaboradas. Algunos palacios sobrevivientes del Imperio Nuevo, como los de Malkata y Amarna, muestran paredes y pisos ricamente decorados con escenas de personas, pájaros, piscinas de agua, deidades y diseños geométricos. [141] Se construyeron estructuras importantes como templos y tumbas que debían durar para siempre con piedra en lugar de adobe. Los elementos arquitectónicos utilizados en el primer edificio de piedra a gran escala del mundo, el complejo mortuorio de Djoser, incluyen soportes de postes y dintel en el motivo de papiro y loto.

Los templos egipcios más antiguos conservados, como los de Giza, consisten en pasillos individuales cerrados con losas de techo sostenidas por columnas. En el Imperio Nuevo, los arquitectos agregaron el pilón, el patio abierto y la sala hipóstila cerrada al frente del santuario del templo, un estilo que fue estándar hasta el período grecorromano. [142] La arquitectura de la tumba más antigua y más popular en el Reino Antiguo fue la mastaba, una estructura rectangular de techo plano de adobe o piedra construida sobre una cámara funeraria subterránea. La pirámide escalonada de Djoser es una serie de mastabas de piedra apiladas una encima de la otra. Las pirámides se construyeron durante los Reinos Antiguo y Medio, pero la mayoría de los gobernantes posteriores las abandonaron en favor de tumbas excavadas en la roca menos llamativas. [143] El uso de la forma piramidal continuó en las capillas de las tumbas privadas del Nuevo Reino y en las pirámides reales de Nubia. [144]

Modelo de porche y jardín doméstico, c. 1981-1975 a. C.

El templo de Dendur, terminado en 10 a. C., hecho de piedra arenisca eólica, templo propiamente dicho: altura: 6,4 m, ancho: 6,4 m, longitud: 12,5 m, en el Museo Metropolitano de Arte (Ciudad de Nueva York)

El bien conservado Templo de Isis de Filae es un ejemplo de arquitectura y escultura arquitectónica egipcia

Ilustración de varios tipos de capiteles, dibujada por el egiptólogo Karl Richard Lepsius

Los antiguos egipcios produjeron arte para fines funcionales. Durante más de 3500 años, los artistas se adhirieron a las formas artísticas y la iconografía que se desarrollaron durante el Reino Antiguo, siguiendo un estricto conjunto de principios que resistieron la influencia extranjera y el cambio interno. [145] Estos estándares artísticos —líneas simples, formas y áreas planas de color combinadas con la característica proyección plana de figuras sin indicación de profundidad espacial— crearon una sensación de orden y equilibrio dentro de una composición. Las imágenes y el texto estaban íntimamente entrelazados en las paredes de las tumbas y los templos, ataúdes, estelas e incluso estatuas. La paleta Narmer, por ejemplo, muestra figuras que también se pueden leer como jeroglíficos. [146] Debido a las rígidas reglas que regían su apariencia altamente estilizada y simbólica, el arte egipcio antiguo sirvió a sus propósitos políticos y religiosos con precisión y claridad. [147]

Los artesanos del antiguo Egipto usaban la piedra como medio para tallar estatuas y relieves finos, pero usaban la madera como un sustituto barato y fácil de tallar.Las pinturas se obtuvieron a partir de minerales como los minerales de hierro (ocres rojo y amarillo), minerales de cobre (azul y verde), hollín o carbón vegetal (negro) y piedra caliza (blanco). Las pinturas se pueden mezclar con goma arábiga como aglutinante y se pueden prensar para formar pasteles, que se pueden humedecer con agua cuando sea necesario. [148]

Los faraones usaban relieves para registrar victorias en batallas, decretos reales y escenas religiosas. Los ciudadanos comunes tenían acceso a piezas de arte funerario, como estatuas shabti y libros de los muertos, que creían que los protegerían en el más allá. [149] Durante el Reino Medio, los modelos de madera o arcilla que representan escenas de la vida cotidiana se convirtieron en adiciones populares a la tumba. En un intento de duplicar las actividades de los vivos en el más allá, estos modelos muestran trabajadores, casas, barcos e incluso formaciones militares que son representaciones a escala del ideal de la vida futura egipcia. [150]

A pesar de la homogeneidad del arte egipcio antiguo, los estilos de tiempos y lugares particulares a veces reflejaban actitudes culturales o políticas cambiantes. Después de la invasión de los hicsos en el segundo período intermedio, se encontraron frescos de estilo minoico en Avaris. [151] El ejemplo más sorprendente de un cambio impulsado políticamente en las formas artísticas proviene del Período de Amarna, donde las figuras fueron radicalmente alteradas para ajustarse a las revolucionarias ideas religiosas de Akhenaton. [152] Este estilo, conocido como arte de Amarna, fue rápidamente abandonado después de la muerte de Akhenaton y reemplazado por las formas tradicionales. [153]

Modelos de tumbas egipcias como artículos funerarios. Museo Egipcio en El Cairo

Estatua de retrato arrodillado de Amenemhat sosteniendo una estela con una inscripción c. 1500 a.C. Museo Egipcio de piedra caliza de Berlín (Alemania)

Fresco que representa aves cazadoras de Nebamun 1350 a.C. pintura sobre yeso 98 × 83 cm Museo Británico (Londres)

Retrato de la cabeza del faraón Hatshepsut o Thutmosis III 1480-1425 a. C. probablemente granito Altura: 16,5 cm Museo Egipcio de Berlín

Caja de halcón con contenido envuelto 332-30 a. C. Madera pintada y dorada, lino, resina y plumas 58,5 × 24,9 cm Metropolitan Museum of Art (Nueva York)

Creencias religiosas

Las creencias en lo divino y en la otra vida estuvieron arraigadas en la antigua civilización egipcia desde sus inicios, el gobierno faraónico se basó en el derecho divino de los reyes. El panteón egipcio estaba poblado por dioses que tenían poderes sobrenaturales y eran llamados en busca de ayuda o protección. Sin embargo, los dioses no siempre fueron vistos como benevolentes, y los egipcios creían que debían ser apaciguados con ofrendas y oraciones. La estructura de este panteón cambiaba continuamente a medida que se promovían nuevas deidades en la jerarquía, pero los sacerdotes no se esforzaban por organizar los diversos y, a veces, contradictorios mitos e historias en un sistema coherente. [154] Estas diversas concepciones de la divinidad no se consideraron contradictorias, sino capas en las múltiples facetas de la realidad. [155]

Los dioses eran adorados en templos de culto administrados por sacerdotes que actuaban en nombre del rey. En el centro del templo estaba la estatua de culto en un santuario. Los templos no eran lugares de culto público o congregación, y solo en determinados días festivos y celebraciones se sacaba un santuario con la estatua del dios para el culto público. Normalmente, el dominio del dios estaba aislado del mundo exterior y solo era accesible para los funcionarios del templo. Los ciudadanos comunes podían adorar estatuas privadas en sus hogares y los amuletos ofrecían protección contra las fuerzas del caos. [156] Después del Imperio Nuevo, el papel del faraón como intermediario espiritual se redujo a medida que las costumbres religiosas se desplazaron hacia la adoración directa de los dioses. Como resultado, los sacerdotes desarrollaron un sistema de oráculos para comunicar la voluntad de los dioses directamente a la gente. [157]

Los egipcios creían que todo ser humano estaba compuesto de partes físicas y espirituales o aspectos. Además del cuerpo, cada persona tenía un šwt (sombra), una licenciado en Letras (personalidad o alma), un ka (fuerza vital), y un nombre. [158] El corazón, más que el cerebro, se consideraba la sede de los pensamientos y las emociones. Después de la muerte, los aspectos espirituales se liberaban del cuerpo y podían moverse a voluntad, pero requerían los restos físicos (o un sustituto, como una estatua) como hogar permanente. El objetivo final del difunto era reunirse con su ka y licenciado en Letras y convertirse en uno de los "benditos muertos", viviendo como un akh, o "efectivo". Para que esto suceda, el difunto tuvo que ser juzgado digno en un juicio, en el que se pesó el corazón contra una "pluma de la verdad". Si se considera digno, el difunto podría continuar su existencia en la tierra en forma espiritual. [159] Si no se los consideraba dignos, Ammit el Devorador se los comía el corazón y los borraba del Universo.

Costumbres funerarias

Los antiguos egipcios mantuvieron un elaborado conjunto de costumbres funerarias que creían necesarias para asegurar la inmortalidad después de la muerte. Estas costumbres implicaban preservar el cuerpo mediante la momificación, realizar ceremonias funerarias y enterrar los bienes corporales que el difunto usaría en la otra vida. [149] Antes del Reino Antiguo, los cuerpos enterrados en pozos del desierto se conservaban naturalmente por desecación. Las condiciones áridas y desérticas fueron una bendición a lo largo de la historia del antiguo Egipto para los entierros de los pobres, que no podían permitirse los elaborados preparativos para el entierro disponibles para la élite. Los egipcios más ricos comenzaron a enterrar a sus muertos en tumbas de piedra y utilizaron la momificación artificial, que consistía en extraer los órganos internos, envolver el cuerpo en lino y enterrarlo en un sarcófago de piedra rectangular o un ataúd de madera. A partir de la IV Dinastía, algunas partes se conservaron por separado en vasijas canopicas. [160]

Para el Imperio Nuevo, los antiguos egipcios habían perfeccionado el arte de la momificación, la mejor técnica tomó 70 días y consistió en extirpar los órganos internos, extirpar el cerebro por la nariz y desecar el cuerpo en una mezcla de sales llamada natrón. Luego, el cuerpo fue envuelto en lino con amuletos protectores insertados entre las capas y colocado en un ataúd antropoide decorado. Las momias del Período Tardío también se colocaron en cajas de momias de cartonaje pintado. Las prácticas de conservación reales declinaron durante las épocas ptolemaica y romana, mientras que se puso mayor énfasis en la apariencia exterior de la momia, que estaba decorada. [161]

Los egipcios ricos fueron enterrados con grandes cantidades de artículos de lujo, pero todos los entierros, independientemente de su estatus social, incluían bienes para los difuntos. Los textos funerarios se incluían a menudo en la tumba y, a partir del Reino Nuevo, también se incluían las estatuas de shabti que se creía que realizaban trabajos manuales para ellos en el más allá. [162] Los rituales en los que se reanimaba mágicamente al difunto acompañaban a los entierros. Después del entierro, se esperaba que los parientes vivos llevaran comida a la tumba de vez en cuando y recitaran oraciones en nombre del difunto. [163]

El antiguo ejército egipcio era responsable de defender a Egipto contra la invasión extranjera y de mantener el dominio de Egipto en el antiguo Cercano Oriente. Los militares protegieron las expediciones mineras al Sinaí durante el Reino Antiguo y libraron guerras civiles durante el Primer y Segundo Períodos Intermedios. El ejército era responsable de mantener las fortificaciones a lo largo de importantes rutas comerciales, como las que se encuentran en la ciudad de Buhen en el camino a Nubia. También se construyeron fuertes para servir como bases militares, como la fortaleza de Sile, que era una base de operaciones para las expediciones al Levante. En el Imperio Nuevo, una serie de faraones utilizaron el ejército egipcio permanente para atacar y conquistar Kush y partes del Levante. [164]

El equipo militar típico incluía arcos y flechas, lanzas y escudos de punta redonda hechos estirando piel de animal sobre un marco de madera. En el Reino Nuevo, los militares comenzaron a usar carros que habían sido introducidos anteriormente por los invasores hicsos. Las armas y armaduras continuaron mejorando después de la adopción del bronce: los escudos ahora estaban hechos de madera maciza con una hebilla de bronce, las lanzas tenían una punta de bronce y el khopesh fue adoptado de los soldados asiáticos. [165] El faraón generalmente se representaba en el arte y la literatura a la cabeza del ejército. Se ha sugerido que al menos algunos faraones, como Seqenenre Tao II y sus hijos, lo hicieron. [166] Sin embargo, también se ha argumentado que "los reyes de este período no actuaron personalmente como líderes de guerra de primera línea, luchando junto a sus tropas". [167] Se reclutaron soldados de la población en general, pero durante y especialmente después del Imperio Nuevo, se contrataron mercenarios de Nubia, Kush y Libia para luchar por Egipto. [168]

Tecnología

En tecnología, medicina y matemáticas, el antiguo Egipto alcanzó un nivel relativamente alto de productividad y sofisticación. El empirismo tradicional, como lo demuestran los papiros de Edwin Smith y Ebers (c. 1600 aC), se atribuye primero a Egipto. Los egipcios crearon su propio alfabeto y sistema decimal.

Loza y vidrio

Incluso antes del Reino Antiguo, los antiguos egipcios habían desarrollado un material vítreo conocido como loza, que trataban como un tipo de piedra semipreciosa artificial. La loza es una cerámica no arcillosa hecha de sílice, pequeñas cantidades de cal y sosa, y un colorante, típicamente cobre. [169] El material se usó para hacer cuentas, azulejos, figurillas y artículos pequeños. Se pueden utilizar varios métodos para crear loza, pero normalmente la producción implicaba la aplicación de los materiales en polvo en forma de pasta sobre un núcleo de arcilla, que luego se horneaba. Mediante una técnica relacionada, los antiguos egipcios produjeron un pigmento conocido como azul egipcio, también llamado frita azul, que se produce fusionando (o sinterizando) sílice, cobre, cal y un álcali como el natrón. El producto se puede triturar y utilizar como pigmento. [170]

Los antiguos egipcios podían fabricar una amplia variedad de objetos de vidrio con gran habilidad, pero no está claro si desarrollaron el proceso de forma independiente. [171] Tampoco está claro si fabricaban su propio vidrio en bruto o simplemente importaban lingotes prefabricados, que fundían y acababan. Sin embargo, tenían experiencia técnica en la fabricación de objetos, además de agregar oligoelementos para controlar el color del vidrio terminado. Se podría producir una gama de colores, incluidos amarillo, rojo, verde, azul, violeta y blanco, y el vidrio podría hacerse transparente u opaco. [172]

Medicamento

Los problemas médicos de los antiguos egipcios provenían directamente de su entorno. Vivir y trabajar cerca del Nilo traía consigo los peligros de la malaria y los parásitos debilitantes de la esquistosomiasis, que causaban daño hepático e intestinal. La vida silvestre peligrosa, como los cocodrilos y los hipopótamos, también eran una amenaza común. Los trabajos de por vida de la agricultura y la construcción ejercen presión sobre la columna vertebral y las articulaciones, y las lesiones traumáticas de la construcción y la guerra se cobraron un costo significativo en el cuerpo. La arenilla y la arena de la harina molida en piedra erosionaron los dientes, dejándolos susceptibles a los abscesos (aunque las caries eran raras). [173]

Las dietas de los ricos eran ricas en azúcares, lo que promovía la enfermedad periodontal. [174] A pesar de los favorecedores físicos representados en las paredes de las tumbas, las momias con sobrepeso de muchos miembros de la clase alta muestran los efectos de una vida de excesos. [175] La esperanza de vida adulta era de alrededor de 35 años para los hombres y 30 para las mujeres, pero llegar a la edad adulta fue difícil ya que aproximadamente un tercio de la población murió en la infancia. [C]

Los médicos del antiguo Egipto eran famosos en el antiguo Cercano Oriente por sus habilidades curativas, y algunos, como Imhotep, siguieron siendo famosos mucho después de su muerte. [176] Herodoto comentó que había un alto grado de especialización entre los médicos egipcios, algunos trataban solo la cabeza o el estómago, mientras que otros eran oftalmólogos y dentistas. [177] La ​​formación de médicos se llevó a cabo en el Per Ankh o institución "Casa de la vida", sobre todo las que tenían su sede en Per-Bastet durante el Imperio Nuevo y en Abydos y Saïs en el período Tardío. Los papiros médicos muestran conocimiento empírico de anatomía, lesiones y tratamientos prácticos. [178]

Las heridas se trataron vendando con carne cruda, lino blanco, suturas, redes, almohadillas y hisopos empapados con miel para prevenir infecciones [179], mientras que se usaba opio, tomillo y belladona para aliviar el dolor. Los primeros registros de tratamiento de quemaduras describen apósitos para quemaduras que utilizan la leche de madres de bebés varones. Se hicieron oraciones a la diosa Isis. El pan mohoso, la miel y las sales de cobre también se usaron para prevenir infecciones por suciedad en las quemaduras. [180] El ajo y las cebollas se usaban con regularidad para promover la buena salud y se pensaba que aliviaban los síntomas del asma. Los cirujanos del antiguo Egipto cosían heridas, colocaban huesos rotos y amputaban miembros enfermos, pero reconocieron que algunas lesiones eran tan graves que solo podían hacer que el paciente se sintiera cómodo hasta que ocurriera la muerte. [181]

Tecnología marítima

Los primeros egipcios sabían cómo ensamblar tablas de madera en el casco de un barco y habían dominado las formas avanzadas de construcción naval desde el año 3000 a. C. El Instituto Arqueológico de América informa que los barcos de tablones más antiguos que se conocen son los barcos Abydos. [5] Un grupo de 14 barcos descubiertos en Abydos fueron construidos con tablas de madera "cosidas" juntas. Descubierto por el egiptólogo David O'Connor de la Universidad de Nueva York, [182] se descubrió que se usaban correas tejidas para unir las tablas, [5] y las cañas o la hierba colocadas entre las tablas ayudaron a sellar las costuras. [5] Debido a que todos los barcos están enterrados juntos y cerca de un depósito de cadáveres que pertenece al faraón Khasekhemwy, originalmente se pensaba que todos le pertenecían, pero uno de los 14 barcos data del 3000 a. C. y las vasijas de cerámica asociadas están enterradas con las vasijas. también sugiera una datación anterior. El barco que data del 3000 a. C. tenía 75 pies (23 m) de largo y ahora se cree que quizás perteneció a un faraón anterior, tal vez uno tan temprano como Hor-Aha. [182]

Los primeros egipcios también sabían cómo ensamblar tablas de madera con velas para unirlas, usando brea para calafatear las uniones. El "barco de Khufu", una embarcación de 43,6 metros (143 pies) sellada en un pozo en el complejo de la pirámide de Giza al pie de la Gran Pirámide de Giza en la Cuarta Dinastía alrededor del 2500 a. C., es un ejemplo sobreviviente de tamaño completo que puede han cumplido la función simbólica de una barca solar. Los primeros egipcios también sabían cómo unir los tablones de este barco con juntas de mortaja y espiga. [5]

Se sabe que los egipcios utilizaron mucho los grandes barcos de navegación marítima en su comercio con las ciudades estado del Mediterráneo oriental, especialmente Biblos (en la costa del Líbano actual), y en varias expediciones por el Mar Rojo a la Tierra de Batea. De hecho, una de las primeras palabras egipcias para un barco de navegación es un "barco de Byblos", que originalmente definía una clase de barcos de navegación egipcios utilizados en la ejecución de Byblos, sin embargo, al final del Imperio Antiguo, el término había llegado a incluir grandes barcos de navegación marítima, sea cual sea su destino. [183]

En 2011, arqueólogos de Italia, Estados Unidos y Egipto que excavaban una laguna seca conocida como Mersa Gawasis descubrieron rastros de un antiguo puerto que una vez lanzó viajes tempranos como la expedición Punt de Hatshepsut al océano abierto. Algunas de las pruebas más evocadoras del sitio de la destreza marinera de los antiguos egipcios incluyen grandes maderas de barcos y cientos de pies de cuerdas, hechas de papiro, enrolladas en enormes paquetes. [184] En 2013, un equipo de arqueólogos franco-egipcios descubrió lo que se cree que es el puerto más antiguo del mundo, que se remonta a unos 4500 años, desde la época del rey Keops en la costa del Mar Rojo cerca de Wadi el-Jarf (unas 110 millas al sur de Suez). [185]

En 1977, se descubrió un antiguo canal norte-sur que data del Reino Medio de Egipto y se extiende desde el lago Timsah hasta los lagos Ballah. [186] Se remonta al Reino Medio de Egipto extrapolando las fechas de los sitios antiguos construidos a lo largo de su recorrido. [186] [d]

Matemáticas

Los primeros ejemplos documentados de cálculos matemáticos datan del período predinástico de Naqada y muestran un sistema numérico completamente desarrollado. [e] La importancia de las matemáticas para un egipcio educado se sugiere en una carta ficticia del Nuevo Reino en la que el escritor propone una competencia académica entre él y otro escriba con respecto a tareas de cálculo cotidianas como la contabilidad de la tierra, el trabajo y el grano. [188] Textos como el Papiro matemático de Rhind y el Papiro matemático de Moscú muestran que los antiguos egipcios podían realizar las cuatro operaciones matemáticas básicas: suma, resta, multiplicación y división; usar fracciones, calcular las áreas de rectángulos, triángulos y círculos. y calcular los volúmenes de cajas, columnas y pirámides. Entendieron conceptos básicos de álgebra y geometría y pudieron resolver conjuntos simples de ecuaciones simultáneas. [189]

La notación matemática era decimal y se basaba en signos jeroglíficos para cada potencia de diez hasta un millón. Cada uno de estos podría escribirse tantas veces como sea necesario para sumar el número deseado, de modo que para escribir el número ochenta u ochocientos, el símbolo de diez o cien se escribió ocho veces, respectivamente. [190] Debido a que sus métodos de cálculo no podían manejar la mayoría de las fracciones con un numerador mayor que uno, tenían que escribir fracciones como la suma de varias fracciones. Por ejemplo, resolvieron la fracción dos quintas partes en la suma de un tercio + quince. Las tablas estándar de valores facilitaron esto. [191] Sin embargo, algunas fracciones comunes se escribieron con un glifo especial; el equivalente de los dos tercios modernos se muestra a la derecha. [192]

Los matemáticos del antiguo Egipto conocían el teorema de Pitágoras como una fórmula empírica. Sabían, por ejemplo, que un triángulo tenía un ángulo recto opuesto a la hipotenusa cuando sus lados estaban en una proporción de 3–4–5. [193] Pudieron estimar el área de un círculo restando un noveno de su diámetro y elevando al cuadrado el resultado:

una aproximación razonable de la fórmula πr 2 . [194]

La proporción áurea parece reflejarse en muchas construcciones egipcias, incluidas las pirámides, pero su uso puede haber sido una consecuencia involuntaria de la antigua práctica egipcia de combinar el uso de cuerdas anudadas con un sentido intuitivo de proporción y armonía. [195]

Las estimaciones del tamaño de la población oscilan entre 1 y 1,5 millones en el tercer milenio a. C. y posiblemente entre dos y tres millones en el primer milenio a. C., antes de crecer significativamente hacia el final de ese milenio. [196]

Un equipo dirigido por Johannes Krause logró la primera secuenciación confiable de los genomas de 90 individuos momificados en 2017 del norte de Egipto (enterrado cerca de la actual ciudad de El Cairo), que constituyó "el primer conjunto de datos confiables obtenidos de los antiguos egipcios utilizando secuenciación de ADN de alto rendimiento. métodos." Si bien no es concluyente, debido al marco temporal no exhaustivo (del Imperio Nuevo al período romano) y a la ubicación restringida que representan las momias, su estudio mostró, sin embargo, que estos antiguos egipcios "se parecían mucho a las poblaciones antiguas y modernas del Cercano Oriente, especialmente a las del Levante. , y casi no tenía ADN del África subsahariana. Además, la genética de las momias se mantuvo notablemente consistente incluso cuando diferentes poderes, incluidos nubios, griegos y romanos, conquistaron el imperio ". Más tarde, sin embargo, algo alteró los genomas de los egipcios. Entre el 15% y el 20% del ADN de los egipcios modernos refleja la ascendencia subsahariana, pero las momias antiguas tenían solo entre el 6% y el 15% de ADN subsahariano. [197] Pidieron que se llevaran a cabo investigaciones adicionales. Otros estudios genéticos muestran niveles mucho mayores de ascendencia africana subsahariana en las poblaciones actuales del sur que en el norte de Egipto, [198] y anticipan que las momias del sur de Egipto contendrían mayores niveles de ascendencia africana subsahariana que el bajo Egipto. momias.

La cultura y los monumentos del antiguo Egipto han dejado un legado duradero en el mundo. La civilización egipcia influyó significativamente en el Reino de Kush y Meroë al adoptar normas religiosas y arquitectónicas egipcias (se construyeron cientos de pirámides (de 6 a 30 metros de altura) en Egipto / Sudán), además de utilizar la escritura egipcia como base de la escritura meroítica. . [199] El meroítico es el idioma escrito más antiguo de África, además del egipcio, y se utilizó desde el siglo II a. C. hasta principios del siglo V d. C. [199]: 62–65 El culto a la diosa Isis, por ejemplo, se hizo popular en el Imperio Romano, cuando los obeliscos y otras reliquias fueron transportados de regreso a Roma. [200] Los romanos también importaron materiales de construcción de Egipto para erigir estructuras de estilo egipcio. Los primeros historiadores como Herodoto, Estrabón y Diodoro Siculus estudiaron y escribieron sobre la tierra, que los romanos llegaron a ver como un lugar de misterio. [201]

Durante la Edad Media y el Renacimiento, la cultura pagana egipcia estaba en declive después del surgimiento del cristianismo y más tarde del Islam, pero el interés por la antigüedad egipcia continuó en los escritos de eruditos medievales como Dhul-Nun al-Misri y al-Maqrizi. [202] En los siglos XVII y XVIII, los viajeros y turistas europeos trajeron antigüedades y escribieron historias de sus viajes, lo que provocó una ola de egiptomanía en toda Europa. Este interés renovado envió a los coleccionistas a Egipto, quienes tomaron, compraron o recibieron muchas antigüedades importantes. [203] Napoleón organizó los primeros estudios de egiptología cuando trajo a unos 150 científicos y artistas para estudiar y documentar la historia natural de Egipto, que se publicó en la Descripción de l'Égypte. [204]

En el siglo XX, el gobierno egipcio y los arqueólogos reconocieron la importancia del respeto cultural y la integridad en las excavaciones. El Ministerio de Turismo y Antigüedades (anteriormente Consejo Supremo de Antigüedades) ahora aprueba y supervisa todas las excavaciones, que tienen como objetivo encontrar información en lugar de tesoros. El consejo también supervisa los programas de reconstrucción de museos y monumentos diseñados para preservar el legado histórico de Egipto.

Frontispicio de Descripción de l'Égypte, publicado en 38 volúmenes entre 1809 y 1829.


Arqueólogos encuentran una sala ceremonial de 3.000 años de antigüedad que pertenece a Ramsés II

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Una misión arqueológica egipcia ha descubierto en un barrio al este de El Cairo una sala ceremonial que se remonta al menos a 3.000 años, perteneciente al faraón Ramsés II.

Los expertos dicen que la sala ceremonial está muy bien conservada.

Ramsés II fue el tercer faraón de la XIX Dinastía de Egipto, y gobernó alrededor de 66 años, desde 1279 aC hasta 1213 aC.

Crédito de la imagen: Ministerio de Antigüedades de Egipto.

Ramsés II es uno de los faraones más famosos que jamás haya gobernado Egipto, sobre todo gracias a una gran cantidad de vestigios que quedan de su largo reinado. Se le atribuye la expansión de las fronteras del antiguo Egipto a la actual Siria y Sudán.

El egiptólogo Mamdouh al Damaty explicó que dentro de la sala ceremonial, el faraón se sentó en un enorme trono, colocado en una posición especial en un lugar elevado.

El arqueólogo dijo que la estructura probablemente se usó en celebraciones y reuniones públicas.

En las excavaciones arqueológicas, realizadas en el barrio de Matariya, los expertos también descubrieron los restos de una pared de ladrillos, vasijas de barro y tablillas de piedra con jeroglíficos e inscripciones, informó el Ministerio de Antigüedades de Egipto.

El descubrimiento tiene un significado especial sobre todo porque la sala ceremonial está conectada a Ramsés II.

Crédito de la imagen: Ministerio de Antigüedades de Egipto.

A menudo se le considera como el faraón más grande, célebre y poderoso del Reino Nuevo. Sus sucesores y posteriores egipcios se refirieron a él como el & # 8220Gran Ancestro & # 8221.

Egipto le ha dado al mundo mucho de qué hablar en términos de arqueología e historia.

El Ministerio de Antigüedad del país anuncia con frecuencia nuevos descubrimientos arqueológicos, con la esperanza de que esto estimule el interés en los tesoros antiguos del país, reviviendo el turismo, que fue devastado por la agitación política tras el levantamiento de 2011.

2018 ha sido un año muy productivo para la arqueología egipcia.

Egipto anunció el descubrimiento de dos estatuas subterráneas de la Esfinge. La Esfinge más reciente fue descubierta en el Templo de Kom Ombo cerca de Asuán.

Además, el Ministerio de Antiqutys de Egipto reveló a principios de este año que habían excavado una ciudad de 7.000 años, anterior tanto a los faraones como a las pirámides.

El Ministerio de Antigüedades explicó que la ciudad antigua "ofrece una oportunidad única para arrojar luz sobre las comunidades prehistóricas que vivieron en el Delta del Nilo antes del reinado de la primera dinastía faraónica".

Se cree que el asentamiento se remonta a alrededor de 5000 a. C., lo que significa que es anterior a la construcción de las famosas pirámides de Giza en al menos 2500 años.

Según Sarah Parcak, arqueóloga, egiptóloga y experta en teledetección estadounidense, menos del uno por ciento del Antiguo Egipto ha sido excavado y explorado.

Supongo que la tierra de las pirámides y los faraones guarda muchos secretos que los arqueólogos eventualmente explorarán en un futuro cercano mientras corren contra el tiempo y un país plagado de agitación política y urbanización moderna.


Cleopatra era más inteligente que hermosa

Casi todas las representaciones modernas y semimodernas de Cleopatra nos dicen que era increíblemente hermosa, lo que, francamente, parece incompatible con todas las generaciones de incesto, pero tal vez fue una casualidad. Luego, en febrero de 2007, se desenterró una moneda con un retrato de Cleopatra, lo que parece confirmar que la reina en realidad tenía un aspecto bastante común. El hecho de que los historiadores antiguos no dijeran mucho sobre su apariencia también sugiere que ella no era Elizabeth Taylor, pero el punto más importante es que realmente no importa. Vida de Antonio, escrito por Plutarco en el 75 d.C., hizo la siguiente observación sobre Cleopatra: "Su belleza real. no era tan notable como para que nadie pudiera compararse con ella, o que nadie pudiera verla sin ser golpeado por ella, pero el contacto de su La presencia ... era irresistible ... El personaje que asistía a todo lo que decía o hacía era algo fascinante ".

Según Ancient Origins, Cleopatra no era solo una diplomática astuta, también era estudiante de matemáticas, medicina, alquimia, economía, historia, geografía y casi todas las materias de educación general que probablemente detestabas en la universidad (excepto tal vez la alquimia, que en su mayoría ya no enseñan). También hablaba nueve idiomas, superando a cualquiera que haya dirigido la Casa Blanca. (El último presidente multilingüe fue Franklin Roosevelt, quien fue elegido en 1932 y hablaba francés y alemán).


Baile egipcio antiguo

No se sabe mucho sobre baile en el antiguo Egipto, aunque hay representaciones de danzas durante la entronización de un nuevo rey. No parece haber ninguna representación de hombres y mujeres bailando al son de la música juntos en el antiguo Egipto y su forma de danza puede haber tenido influencias nubias. Este tipo de danza se hizo popular en Roma y partes del Sudán todavía bailan de esta manera en la actualidad.

Parece que bailes en el antiguo Egipto eran similares al ballet moderno, destinado a ser expresivo, y algunos parecían incluir la gimnasia. En ocasiones especiales, las sirvientas o los miembros del harén eran elegidos para bailar pasos lentos y elegantes que muy probablemente se alternaban con movimientos acrobáticos. El baile también formaba parte de las celebraciones religiosas de la época.

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Contenido

Los orígenes del vino son anteriores a los registros escritos, y la arqueología moderna aún no está segura de los detalles del primer cultivo de vides silvestres. Se ha planteado la hipótesis de que los primeros humanos treparon a los árboles para recoger bayas, les gustó su sabor azucarado y luego comenzaron a recolectarlas. Después de unos días con la fermentación iniciada, el jugo en el fondo de cualquier recipiente comenzaría a producir vino con bajo contenido de alcohol. Según esta teoría, las cosas cambiaron alrededor del año 10.000 al 8.000 a. C. con la transición de un estilo de vida nómada a uno sedentario, lo que llevó a la agricultura y la domesticación del vino. [19]

Las uvas silvestres crecen en Armenia, Georgia, Azerbaiyán, el norte de Levante, la costa y el sureste de Turquía y el norte de Irán. La fermentación de cepas de este salvaje Vitis vinifera subsp. Sylvestris (el antepasado de la uva de vino moderna, V. vinifera) se habría vuelto más fácil siguiendo el desarrollo de la cerámica durante el Neolítico posterior, c. 11.000 antes de Cristo. La evidencia descubierta más temprana, sin embargo, data de varios milenios más tarde.

La evidencia arqueológica más antigua de fermentación de vino encontrada ha sido en sitios en China (c. 7000 aC), [10] [11] [12] [13] [14] [20] [21] Georgia (c. 6000 aC), [22] [23] [24] [25] Irán (c. 5000 aC), [8] [26] Grecia (c. 4500 aC) y Sicilia (c. 4000 aC). [9] La evidencia más temprana de producción constante de vino se ha encontrado en Armenia (c. 4100 aC). [27] [28] [29] [30] Los frascos iraníes contenían una forma de retsina, que usaba resina de pino trementina para sellar y conservar el vino de manera más eficaz y es la prueba firme más temprana de la producción de vino hasta la fecha. [27] [28] [29] [30] La producción se extendió a otros sitios en el Gran Irán y la Macedonia griega hacia c. 4500 AC. El yacimiento griego destaca por la recuperación en el lugar de los restos de uvas trituradas. [31]

Armenia: bodega Areni-1 Editar

La bodega más antigua conocida fue descubierta en la cueva "Areni-1" en Vayots Dzor, Armenia. Fechado c. 4100 a. C., el sitio contenía una prensa de vino, tinas de fermentación, tinajas y copas. [32] [33] [34] [35] Los arqueólogos también encontraron V. vinifera semillas y vides. Al comentar sobre la importancia del hallazgo, McGovern dijo: "El hecho de que la vinificación ya estaba tan bien desarrollada en el 4000 a. C. sugiere que la tecnología probablemente se remonta a mucho antes". [35] [36]

Las semillas eran de Vitis vinifera, uva que todavía se utiliza para hacer vino. [30] Los restos de la cueva datan de alrededor del 4000 a. C. Esto es 900 años antes de los primeros restos de vino comparables, encontrados en tumbas egipcias. [37] [38]

La fama del vino persa ha sido bien conocida en la antigüedad. Las tallas en la Sala de Audiencias, conocida como Palacio Apadana, en Persépolis, muestran a soldados de naciones sometidas por el Imperio Persa trayendo regalos al rey persa.

Las uvas domesticadas fueron abundantes en el Cercano Oriente desde el comienzo de la Edad del Bronce, a partir del 3200 a. C. También hay evidencia cada vez más abundante de la elaboración del vino en Sumeria y Egipto en el tercer milenio antes de Cristo. [39]

Leyendas del descubrimiento Editar

Son muchos los mitos etiológicos que se cuentan sobre el primer cultivo de la vid y la fermentación del vino.

El libro bíblico del Génesis menciona por primera vez la producción de vino por parte de Noé después del Gran Diluvio.

La mitología griega situó la infancia de Dioniso y su descubrimiento de la viticultura en el monte Nysa, pero le hizo enseñar la práctica a los pueblos de Anatolia central. Debido a esto, fue recompensado por convertirse en un dios del vino.

En la leyenda persa, el rey Jamshid desterró a una dama de su harén, lo que la desanimó y pensó en el suicidio. Al dirigirse al almacén del rey, la mujer buscó un frasco marcado como "veneno" que contenía los restos de las uvas que se habían echado a perder y que ahora se consideraban imbebibles. Después de beber el vino fermentado, se sintió animada. Ella llevó su descubrimiento al rey, quien se enamoró tanto de su nueva bebida que no solo aceptó a la mujer de regreso, sino que también decretó que todas las uvas cultivadas en Persépolis se dedicarían a la vinificación. [40]

China antigua Editar

Según las últimas investigaciones, los académicos declararon: "Siguiendo la definición de la CNCCEF, China ha sido vista como el" Nuevo Nuevo Mundo "en el mapa mundial del vino, a pesar de que el cultivo de uvas y la elaboración de vino en China se remontan a entre el 7000 a. C. y el 9000 a. . La tecnología de elaboración del vino y la cultura del vino tienen sus raíces en la historia de China y la definición de "Nuevo Nuevo Mundo" es un nombre inapropiado que imparte un sesgo eurocéntrico en la historia del vino e ignora los hechos ". [10] Además, se ha confirmado y probado que la historia del vino de uva chino se remonta a 9000 años (7000 aC), [10] [11] [12] [13] [14] [20] incluido "el uso más antiguo atestiguado "de uvas silvestres en vino, así como" la bebida alcohólica confirmada químicamente más antigua del mundo ", según el profesor adjunto de antropología Patrick McGovern, director científico del Proyecto de Arqueología Biomolecular para la Cocina, las Bebidas Fermentadas y la Salud de la Universidad de Pensilvania Museo en Filadelfia. [20] El profesor McGovern continuó: "El descubrimiento de Jiahu ilustra cómo nunca se debe perder la esperanza de encontrar evidencia química de una bebida fermentada del período Paleolítico. La investigación a menudo tiene grandes sorpresas guardadas. Usted podría pensar, como yo también, que los vinos de uva de Hajji Firuz, el Cáucaso y el este de Anatolia resultarían ser las primeras bebidas alcohólicas del mundo, provenientes de la llamada "Cuna de la civilización" en el Cercano Oriente. Pero luego me invitaron para ir a China al otro lado de Asia, y regresé con muestras que resultaron ser incluso anteriores, alrededor del 7000 aC ". [20] Además, otra investigación académica ha declarado que: "También hay pruebas de varios tipos de producción de bebidas alcohólicas, incluido el arroz y el vino de uva, la cerveza y diversos licores, incluido el baijiu en China, alrededor del 7000 a. C." [13] Además, la investigación del profesor Hames declaró: "El vino más antiguo, o licor fermentado, vino de China, anterior al alcohol de Oriente Medio por unos pocos miles de años. Los arqueólogos han encontrado fragmentos de cerámica que muestran restos de vino de uva y arroz que datan de 7000. AEC en la aldea de Jiahu en la provincia de Henan ". [14]

Los arqueólogos han descubierto la producción a partir de "uvas de montaña" nativas como V. thunbergii [41] y V. filifolia [42] durante el primer milenio antes de Cristo. [43] La producción de cerveza había desaparecido en gran medida en la época de la dinastía Han, a favor de bebidas más fuertes fermentadas a partir de mijo, arroz y otros cereales. Aunque estos huangjiu se han traducido con frecuencia como "vino", por lo general tienen un 20% de ABV y se consideran bastante distintos del vino de uva (葡萄酒) en China.

Durante el siglo II a. C., la exploración de Zhang Qian de las regiones occidentales (el moderno Xinjiang) llegó a los estados sucesores helenísticos del imperio de Alejandro: Dayuan, Bactria y el Reino Indo-Griego. Estos habían traído la viticultura a Asia Central y el comercio permitió el primer vino producido a partir de V. vinifera uvas que se introducirán en China. [42] [44] [45]

El vino se importó de nuevo cuando se restableció el comercio con Occidente bajo la dinastía Tang, pero siguió siendo principalmente una tarifa imperial y no fue hasta la canción que su consumo se extendió entre la nobleza. [45] El relato de Marco Polo del siglo XIV señaló la continua preferencia por los vinos de arroz en Yuan China. [45]

Antiguo Egipto Editar

El vino jugó un papel importante en la vida ceremonial del antiguo Egipto. Una próspera industria vinícola real se estableció en el delta del Nilo después de la introducción del cultivo de la uva desde el Levante en Egipto c. 3.000 ANTES DE CRISTO. La industria fue probablemente el resultado del comercio entre Egipto y Canaán durante la Edad del Bronce, comenzando al menos desde la Tercera Dinastía del siglo 27 aC, el comienzo del período del Imperio Antiguo. Las escenas de elaboración del vino en las paredes de las tumbas y las listas de ofrendas que las acompañaban incluían vino que definitivamente se produjo en los viñedos del delta. Al final del Imperio Antiguo, cinco vinos distintos, probablemente todos producidos en el Delta, constituían un conjunto canónico de provisiones para la otra vida.

El vino en el antiguo Egipto era predominantemente tinto. Debido a su parecido con la sangre, mucha superstición rodeaba el consumo de vino en la cultura egipcia. Shedeh, la bebida más preciosa del antiguo Egipto, ahora se sabe que era un vino tinto y no fermentado a partir de granadas como se pensaba anteriormente. [46] Plutarco Moralia relata que, antes de Psammetichus I, los faraones no bebían vino ni lo ofrecían a los dioses "pensando que era la sangre de aquellos que una vez habían luchado contra los dioses y de quienes, cuando habían caído y se habían mezclado con el tierra, creían que habían brotado las vides ". Se consideraba que esta era la razón por la que la embriaguez "saca a los hombres de los sentidos y los enloquece, en la medida en que luego se llenan de la sangre de sus antepasados". [47]

Sin embargo, se ha demostrado que los residuos de cinco ánforas de arcilla en la tumba de Tutankamón son de vino blanco, por lo que al menos estaba disponible para los egipcios a través del comercio si no se producía en el país. [48]

Fenicia Editar

Como destinatarios del conocimiento enológico de las zonas orientales, los fenicios contribuyeron decisivamente a la distribución del vino, las uvas de vino y la tecnología de elaboración del vino en toda la región mediterránea a través de su extensa red comercial. Su uso de ánforas para transportar vino fue ampliamente adoptado y las variedades de uva de distribución fenicia fueron importantes en el desarrollo de las industrias vitivinícolas de Roma y Grecia.

La única receta cartaginesa que sobrevivió a las Guerras Púnicas fue una de Mago for passum, un vino de pasas que más tarde también se hizo popular en Roma.

Grecia antigua Editar

Gran parte de la cultura del vino moderna se deriva de las prácticas de los antiguos griegos. La vid precedió a las culturas minoica y micénica. [16] [31] Muchas de las uvas cultivadas en la Grecia moderna se cultivan allí exclusivamente y son similares o idénticas a las variedades cultivadas en la antigüedad. De hecho, se cree que el vino griego moderno más popular, un blanco fuertemente aromático llamado retsina, es un remanente de la antigua práctica de revestir las jarras de vino con resina de árbol, impartiendo un sabor distintivo a la bebida.

La "Fiesta del Vino" (Me-tu-wo Ne-wo) era un festival en la Grecia micénica que celebraba el "Mes del Vino Nuevo". [49] [50] [51] Varias fuentes antiguas, como el romano Plinio el Viejo, describen el método griego antiguo de usar yeso parcialmente deshidratado antes de la fermentación y algún tipo de cal después, para reducir la acidez del vino. El griego Theophrastus proporciona la descripción más antigua conocida de este aspecto de la vinificación griega. [52] [53]

En la mitología homérica, el vino generalmente se sirve en "cuencos para mezclar" en lugar de consumirse sin diluir. A Dioniso, el dios griego de la juerga y el vino, al que se hace referencia con frecuencia en las obras de Homero y Esopo, a veces se le dio el epíteto Acratophorus, "dador de vino sin mezclar". [54] [55] Homero se refiere con frecuencia al "mar oscuro como el vino" (οἶνωψ πόντος, oīnōps póntos): a falta de un nombre para el color azul, los griegos simplemente se referían al color del vino tinto.

La primera referencia a un vino con nombre es del poeta lírico del siglo VII a. C. Alcman, quien elogia Dénthis, un vino de las estribaciones occidentales del monte Taigeto en Mesenia, como anthosmías ("con aroma a flores"). Chian fue acreditado como el primer vino tinto, aunque los griegos lo conocían como "vino negro". [56] [57] Coan se mezclaba con agua de mar y el famoso vino salado [58] Pramnian o Lesbian también era una exportación famosa. Aristóteles menciona el vino lemniano, que probablemente era el mismo que el varietal Lemnió actual, un vino tinto con un bouquet de orégano y tomillo. Si es así, esto convierte a Lemnió en el varietal más antiguo que se conoce todavía en cultivo.

Para Grecia, el alcohol como el vino no se había convertido completamente en la rica "cosecha comercial" en la que eventualmente se convertiría en la cima de su reinado. Sin embargo, a medida que el énfasis de la viticultura aumentó con la demanda económica, también lo hizo el consumo de alcohol durante los años siguientes. Los griegos adoptaron el aspecto de la producción como una forma de expandirse y generar crecimiento económico en toda la región. El vino griego era ampliamente conocido y exportado por todo el Mediterráneo, ya que se han encontrado ánforas con estilo y arte griego por toda la zona. Los griegos incluso pueden haber estado involucrados en la primera aparición del vino en el antiguo Egipto. [59] Introdujeron el V. vinifera vid a [60] y elaboraron vino en sus numerosas colonias en la actual Italia, [61] Sicilia, [62] sur de Francia, [63] y España. [60]

Persia antigua editar

Herodoto, al escribir sobre la cultura de los antiguos persas (en particular, los del Ponto), escribe que eran "muy aficionados" al vino y lo bebían en grandes cantidades. [64]

Imperio Romano Editar

El Imperio Romano tuvo un inmenso impacto en el desarrollo de la viticultura y la enología. El vino era una parte integral de la dieta romana y la elaboración del vino se convirtió en un negocio preciso. Prácticamente todas las principales regiones productoras de vino de Europa Occidental hoy en día se establecieron durante la era imperial romana. Durante el Imperio Romano, las normas sociales comenzaron a cambiar a medida que aumentaba la producción de alcohol. Más evidencia sugiere que la borrachera generalizada y el verdadero alcoholismo entre los romanos comenzaron en el siglo I a.C. y alcanzaron su apogeo en el siglo I d.C. [65] La vitivinicultura se expandió tanto que en AD c. 92 el emperador Domiciano se vio obligado a aprobar las primeras leyes vinícolas registradas, prohibiendo la plantación de nuevos viñedos en Italia y arrancando la mitad de los viñedos en las provincias para aumentar la producción del grano necesario pero menos rentable. (La medida fue ampliamente ignorada pero permaneció en los libros hasta su 280 derogación por Probus. [66])

La tecnología de elaboración del vino mejoró considerablemente durante la época del Imperio Romano, aunque las tecnologías de la Edad del Bronce continuaron utilizándose junto con las innovaciones más recientes. [67] [15] Vitruvio señaló cómo las salas de almacenamiento de vino se construyeron especialmente hacia el norte, "ya que ese barrio nunca está sujeto a cambios, sino que siempre es constante e inmutable", [68] y ahumaderos especiales (fumaria) fueron desarrollados para acelerar o imitar el envejecimiento. Se desarrollaron muchas variedades de uva y técnicas de cultivo. Los barriles (inventados por los galos) y las botellas de vidrio (inventadas por los sirios) comenzaron a competir con las ánforas de terracota para almacenar y enviar vino. Los romanos también crearon un precursor de los sistemas de denominación actuales, ya que ciertas regiones ganaron reputación por sus excelentes vinos. El más famoso fue el Falernian blanco de la frontera entre Latian y Campanian, principalmente por su alto (

15%) contenido de alcohol. Los romanos reconocieron tres denominaciones: Caucinian Falernian de las laderas más altas, Faustian Falernian del centro (llamado así por su antiguo propietario Faustus Cornelius Sulla, hijo del dictador), y Falernian genérico de las laderas bajas y la llanura. Las cosechas estimadas crecieron en valor a medida que envejecían, y cada región produjo también diferentes variedades: secas, dulces y ligeras. Otros vinos famosos fueron el dulce Alban de las colinas de Alban y el Caecuban amado por Horacio y extirpado por Nero. Pliny advirtió que tales vinos de 'primer crecimiento' no se deben fumar en un fumarium como añadas menores. [69] Plinio y otros también nombrados vinum Hadrianum como uno de los vinos más valorados, junto con Praetutian de Ancona en el Adriático, Mamertine de Messina en Sicilia, Rhaetic de Verona y algunos otros. [70]

Se suponía que el vino, quizás mezclado con hierbas y minerales, tenía fines medicinales. Durante la época romana, las clases altas solían disolver perlas en vino para mejorar la salud. Cleopatra creó su propia leyenda prometiendo a Antonio que "bebería el valor de una provincia" en una copa de vino, después de lo cual bebió una perla cara con una copa de la bebida. [53] Plinio relata que, después de la ascensión de Augusto, Setinum se convirtió en el vino imperial porque no le causaba indigestión. [71] Cuando cayó el Imperio Romano Occidental durante el siglo V, Europa entró en un período de invasiones y agitación social, con la Iglesia Católica Romana como la única estructura social estable. A través de la Iglesia, se preservó la tecnología del cultivo de la uva y la elaboración del vino, esenciales para la Misa. [72]

En el transcurso del Imperio posterior, la producción de vino se desplazó gradualmente hacia el este a medida que la infraestructura y la influencia romanas en las regiones occidentales disminuyeron gradualmente. La producción en Asia Menor, el Egeo y el Cercano Oriente floreció a lo largo de la Antigüedad tardía y la era bizantina. [15]

La botella más antigua que aún contiene vino líquido, la botella de vino de Speyer, perteneció a un noble romano y está fechada en el 325 o 350 d.C. [73] [74]

Medio Oriente medieval Editar

El Líbano es uno de los sitios de producción de vino más antiguos del mundo. [75] Se dice que el israelita Oseas (780-725 aC) instó a sus seguidores a regresar a Yahvé para que "florecerán como la vid, [y] su fragancia será como el vino del Líbano". [76] Los fenicios de su franja costera fueron fundamentales en la difusión del vino y la viticultura por todo el Mediterráneo en la antigüedad.

Sin embargo, en la península arábiga, el vino era comercializado por comerciantes arameos, ya que el clima no era adecuado para el cultivo de la vid. Sin embargo, en los siglos V y VI se produjeron muchos otros tipos de bebidas fermentadas, incluidos los dátiles y los vinos con miel.

Las conquistas musulmanas de los siglos VII y VIII pusieron muchos territorios bajo control musulmán. Las bebidas alcohólicas estaban prohibidas por ley, pero la producción de alcohol, vino en particular, parece haber prosperado. El vino era un tema para muchos poetas, incluso bajo el dominio islámico, y muchos khalifas solían beber bebidas alcohólicas durante sus reuniones sociales y privadas. Los judíos egipcios alquilaban viñedos a los gobiernos fatimí y mameluco, producían vino para uso sacramental y medicinal y comerciaban vino en todo el Mediterráneo oriental.

Los monasterios cristianos en el Levante e Irak a menudo cultivaban vides y luego distribuían sus cosechas en tabernas ubicadas en los terrenos del monasterio. Los zoroastrianos de Persia y Asia Central también se dedicaron a la producción de vino. Aunque no se sabe mucho sobre su comercio de vinos, se hicieron conocidos por sus tabernas. El vino en general encontró un uso industrial en el Medio Oriente medieval como materia prima después de que los avances en la destilación de los alquimistas musulmanes permitieran la producción de etanol relativamente puro, que se usaba en la industria del perfume. El vino también se destiló por primera vez en brandy durante este período.

Europa medieval Editar

Ha sido una de las ironías crueles de la historia que el libelo de sangre [cristiano medieval] —acusaciones contra judíos que usan la sangre de niños gentiles asesinados para la elaboración de vino y matzot— se convirtiera en el falso pretexto para numerosos pogromos. Y debido al peligro, aquellos que viven en un lugar donde ocurren libelos de sangre están exentos halajicamente de usar vino tinto [kosher], para que no sea tomado como "evidencia" en su contra.

En la Edad Media, el vino era la bebida común de todas las clases sociales del sur, donde se cultivaba la uva. En el norte y el este, donde se cultivaban pocas uvas, la cerveza y la cerveza eran las bebidas habituales tanto de los plebeyos como de la nobleza. El vino se exportaba a las regiones del norte, pero debido a su costo relativamente alto, las clases bajas rara vez lo consumían. Sin embargo, dado que el vino era necesario para la celebración de la misa católica, asegurar el suministro era crucial. Los monjes benedictinos se convirtieron en uno de los mayores productores de vino de Francia y Alemania, seguidos de cerca por los cistercienses. Otras órdenes, como los cartujos, los templarios y los carmelitas, también son notables tanto históricamente como en los tiempos modernos como productores de vino. Los benedictinos poseían viñedos en Champagne (Dom Perignon era un monje benedictino), Borgoña y Burdeos en Francia, y en Rheingau y Franconia en Alemania. En 1435, el conde Juan IV de Katzenelnbogen, un miembro adinerado de la alta nobleza del Sacro Imperio Romano Germánico cerca de Frankfurt, fue el primero en plantar Riesling, la uva alemana más importante. Los monjes vitivinícolas cercanos lo convirtieron en una industria, produciendo suficiente vino para enviar a toda Europa para uso secular. En Portugal, un país con una de las tradiciones vinícolas más antiguas, se creó el primer sistema de denominación del mundo.

Un ama de casa de la clase comerciante o un sirviente de una casa noble habría servido vino en cada comida y habría tenido una selección de tintos y blancos por igual. Todavía existen recetas caseras de hidromiel de este período, junto con recetas para condimentar y enmascarar los sabores en los vinos, incluido el simple hecho de agregar una pequeña cantidad de miel. Como los vinos se guardaban en barricas, no se envejecían mucho y, por tanto, se bebían bastante jóvenes. Para contrarrestar los efectos del consumo excesivo de alcohol, el vino se diluyó con frecuencia en una proporción de cuatro o cinco partes de agua por una de vino.

Una aplicación medieval del vino fue el uso de piedras de serpiente (ágata con bandas que se asemeja a los anillos figurativos de una serpiente) disueltos en vino como remedio para las mordeduras de serpientes, lo que muestra una comprensión temprana de los efectos del alcohol en el sistema nervioso central en tales casos. situaciones. [53]

Jofroi de Waterford, un dominicano del siglo XIII, escribió un catálogo de todos los vinos y ales conocidos de Europa, describiéndolos con gran entusiasmo y recomendándolos a académicos y consejeros. Rashi, un rabino francés medieval llamado el "padre" de todos los comentarios posteriores sobre el Talmud y el Tanaj, [78] se ganaba la vida como viticultor.

Difusión y desarrollo en las Américas Editar

Las variedades de uva europeas fueron traídas por primera vez a lo que hoy es México por los primeros conquistadores españoles para satisfacer las necesidades de la Santa Eucaristía católica. Plantada en las misiones españolas, una variedad llegó a conocerse como la uva Mission y todavía se planta hoy en día en pequeñas cantidades. Las oleadas sucesivas de inmigrantes importaron uvas francesas, italianas y alemanas, aunque también se produce vino de los nativos de las Américas (cuyos sabores pueden ser claramente diferentes). México se convirtió en el productor de vino más importante a partir del siglo XVI, hasta el punto que su producción comenzó a afectar la producción comercial española. En este clima competitivo, el rey español envió una orden ejecutiva para detener la producción de vinos de México y la plantación de viñedos.

Durante la devastadora plaga de la filoxera a fines del siglo XIX en Europa, se descubrió que las vides nativas americanas eran inmunes a la plaga. Las uvas híbridas franco-americanas se desarrollaron y vieron algún uso en Europa, pero más importante fue la práctica de injertar vides europeas en portainjertos estadounidenses para proteger los viñedos del insecto. La práctica continúa hasta el día de hoy dondequiera que esté presente la filoxera.

Hoy en día, el vino en las Américas a menudo se asocia con Argentina, California y Chile, todos los cuales producen una amplia variedad de vinos, desde vinos de jarra económicos hasta varietales de alta calidad y mezclas patentadas. La mayor parte de la producción de vino en las Américas se basa en variedades de uva del Viejo Mundo, y las regiones vitivinícolas a menudo han "adoptado" uvas que se han vuelto particularmente identificadas con ellas. El Zinfandel de California (de Croacia y el sur de Italia), el Malbec de Argentina y el Carmenère de Chile (ambos de Francia) son ejemplos bien conocidos.

Hasta la segunda mitad del siglo XX, el vino americano se consideraba en general inferior al de Europa. Sin embargo, con la actuación estadounidense sorprendentemente favorable en la cata de vinos de París de 1976, el vino del Nuevo Mundo comenzó a ganarse el respeto en la tierra de los orígenes del vino.

Desarrollos en Europa Editar

A finales del siglo XIX, el piojo de la filoxera provocó una destrucción generalizada de las vides, la producción de vino, y aquellos cuyo sustento dependía de ellos, las repercusiones de gran alcance incluyeron la pérdida de muchas variedades autóctonas. Las lecciones aprendidas de la infestación llevaron a la transformación positiva de la industria del vino en Europa. Los malos viñedos fueron arrancados de raíz y sus tierras se convirtieron en mejores usos. Algunas de las mejores mantequillas y quesos de Francia, por ejemplo, ahora se elaboran a partir de vacas que pastan en el suelo de Charentais, que anteriormente estaba cubierto de enredaderas. Cuvées También fueron estandarizados, importantes en la creación de ciertos vinos como se los conoce hoy Champagne y Burdeos finalmente lograron las mezclas de uvas que ahora los definen. En los Balcanes, donde la filoxera había tenido poco impacto, las variedades locales sobrevivieron. Sin embargo, la transición desigual del dominio otomano solo ha significado una transformación gradual en muchos viñedos. Solo en los últimos tiempos las variedades locales han ganado reconocimiento más allá de los vinos de "mercado masivo" como la retsina.

Australia, Nueva Zelanda y Sudáfrica Editar

En el contexto del vino, Australia, Nueva Zelanda, Sudáfrica y otros países sin tradición vitivinícola se consideran productores del Nuevo Mundo. La producción de vino comenzó en la provincia del Cabo de lo que hoy es Sudáfrica en la década de 1680 como un negocio para el suministro de barcos. La Primera Flota de Australia (1788) trajo esquejes de vides de Sudáfrica, aunque las plantaciones iniciales fracasaron y los primeros viñedos exitosos se establecieron a principios del siglo XIX. Hasta finales del siglo XX, el producto de estos países no era muy conocido fuera de sus pequeños mercados de exportación. Por ejemplo, Australia exportó principalmente al Reino Unido, Nueva Zelanda retuvo la mayor parte de su vino para consumo interno y Sudáfrica exportó a los Reyes de Europa. Sin embargo, con el aumento de la mecanización y los avances científicos en la elaboración del vino, estos países se hicieron conocidos por sus vinos de alta calidad. Una notable excepción a lo anterior es que la provincia del Cabo fue el mayor exportador de vino a Europa en el siglo XVIII.


La tumba de Tutankamón podría contener dos habitaciones ocultas: las puertas secretas pueden conducir a la cámara funeraria de su madre, afirma un estudio

La tumba de Tutankamón puede contener dos cámaras ocultas, dijo esta semana el ministro de antigüedades de Egipto.

Mamdouh Eldamaty dijo que los arañazos y las marcas en las paredes norte y oeste son sorprendentemente similares a los encontrados por Howard Carter en la entrada de la tumba del rey Tut.

El anuncio apoya una nueva teoría de que una reina puede ser enterrada en las paredes del mausoleo faraónico de 3.300 años de antigüedad.

Los escaneos de la pared norte de la cámara funeraria del rey Tutankamón han revelado características debajo del yeso intrincadamente decorado (izquierda) que un investigador cree que puede ser una puerta oculta, posiblemente a la cámara funeraria de Nefertiti. Afirma que las fallas en la roca (resaltadas a la derecha) son características de una puerta que se corta y tapia.

LAS PUERTAS FANTASMA

Después de analizar escaneos de alta resolución de las paredes del complejo de la tumba de Tutankamón en el Valle de los Reyes, el Dr. Nicholas Reeves vio lo que parecía ser una entrada secreta.

Descubrió los 'fantasmas' de dos portales que los constructores de tumbas bloquearon, uno de los cuales se cree que es una sala de almacenamiento.

El otro, en el lado norte de la tumba de Tutankhamon, contiene "el entierro intacto del propietario original de la tumba, Nefertiti", argumentó el Dr. Reeves.

El-Damaty estaba de visita en Luxor con el egiptólogo británico Nicholas Reeves.

"Esto indica que los muros occidental y norte de la tumba de Tutankamón podrían ocultar dos cámaras funerarias", dijo el ministro Mamdouh Eldamaty a la prensa estatal egipcia.

Eldamaty le dijo a Ahram Online que los resultados de los escaneos de radar se anunciarán el 4 de noviembre, el mismo día en que se descubrió la tumba de Tutankamón.

El Dr. Reeves sugirió recientemente que Tutankamón, que murió a la edad de 19 años, pudo haber sido llevado a una cámara exterior de lo que originalmente fue la tumba de la reina Nefertiti.

Dijo que las imágenes de alta resolución de lo que se conoce como la tumba del rey Tut 'revelaron varias características muy interesantes que no parecen del todo naturales.

Se caracterizan como líneas muy rectas que están a 90 grados del suelo, colocadas de manera que se correspondan con otras características dentro de la tumba '.

Estas características son difíciles de captar a simple vista, dijo.

Reeves dijo que las paredes enyesadas podrían ocultar dos puertas inexploradas, una de las cuales tal vez conduzca a la tumba de Nefertiti.

También argumenta que el diseño de la tumba sugiere que fue construida para una reina, en lugar de un rey.

"Estoy de acuerdo con él en que probablemente haya algo detrás de las paredes", dijo el-Damaty.

El Dr. Nicholas Reeves afirma haber encontrado evidencia de las entradas tapiadas a dos cámaras adicionales a la tumba de Tutankamón. Estos incluyen la cámara funeraria de la reina Nefertiti, quien, según el Dr. Reeves, era el corregente de los niños reyes e incluso puede haber sido su madre, y la nueva sala de almacenamiento oculta, como se muestra arriba.

El Dr. Reeves afirma que hizo el descubrimiento después de analizar escaneos de radar de alta resolución de las paredes del complejo de la tumba de Tutankamón, que fue descubierto en 1922 en el Valle de los Reyes.

Pero dijo que si alguien está enterrado allí probablemente sea Kia, que algunos egiptólogos creen que es la madre del rey Tut.

Nefertiti, que era famosa por su belleza y fue objeto de un famoso busto de hace 3300 años, fue la esposa principal del faraón Akhenaton, quien introdujo una forma temprana de monoteísmo.

Akhenaton fue sucedido por un faraón conocido como Smenkhare y luego Tut, quien se cree que fue el hijo de Akhenaton.

Reeves sostiene que Smenkhare es en realidad Nefertiti.

'Nefertiti desaparece. de acuerdo con las últimas inscripciones que se acaban de encontrar ”, dijo Reeves, explicando su teoría dentro de la tumba del rey Tut.

"Creo que Nefertiti no desapareció, simplemente cambió su nombre".

Después de la muerte de Nefertiti, Tut fue responsable de enterrarla, y luego, cuando murió, alguien decidió extender la tumba, sugirió Reeves.

"Creo que como Nefertiti había sido enterrado una década antes, recordaron que la tumba estaba allí y pensaron, bueno, tal vez podamos extenderla", dijo.

El Dr. Reeves describe cómo descubrió los 'fantasmas' de dos portales que los constructores de tumbas bloquearon (mostrados en amarillo a la derecha). Uno, dice, es una sala de almacenamiento, y el otro la tumba de Nefertiti (busto en la foto de la izquierda).

La tumba de Tutankamón puede contener dos cámaras ocultas, dijo el ministro de antigüedades de Egipto. Un policía toma un selfie en la tumba de Amenhotep II en el Valle de los Reyes en Luxor, Egipto

¿ERA TAMBIÉN PRIMOS LOS PADRES DEL REY TUTANKHAMUN?

Los complejos arreglos familiares de Tutankhamon han sido uno de los grandes misterios que rodean al joven rey.

Si bien se sabía que su padre era el faraón Akhenaton, la identidad de su madre ha sido mucho más difícil de alcanzar.

Las pruebas de ADN han demostrado que la reina Tiye, cuya momia se muestra arriba, era la abuela del niño rey egipcio Tutankamón.

En 2010, las pruebas de ADN confirmaron que una momia encontrada en la tumba de Amenhotep II era la reina Tiye, la esposa principal de Amenhotep III, madre del faraón Akhenanten y abuela de Tutankamón.

Se descubrió que una tercera momia, que se cree que era una de las esposas del faraón Akhenaton, era una probable candidata como madre de Tutankhamon, pero la evidencia de ADN mostró que era la hermana de Akhenaton.

Un análisis posterior en 2013 sugirió que Nefertiti, la esposa principal de Akhenaton, era la madre de Tutankhamon.

Sin embargo, el trabajo de Marc Gabolde, un arqueólogo francés, ha sugerido que Nefertiti también era primo de Akhenaton.

Esta ascendencia incestuosa también puede ayudar a explicar algunas de las malformaciones que los científicos han descubierto que afligían a Tutankamón.

Sufrió una deformación en el pie, un paladar levemente hendido y una leve curvatura de la columna.

Sin embargo, sus afirmaciones han sido cuestionadas por otros egiptólogos, incluido Zahi Hawass, jefe del Consejo Supremo de Antigüedades de Egipto.

La investigación de su equipo sugiere que la madre de Tut era, como Akhenaton, la hija de Amenhotep III y la reina Tiye.

Hawass agregó que "no hay evidencia" en arqueología o filología que indique que Nefertiti fuera la hija de Amenhotep III.

Cualquier descubrimiento proporcionaría más información sobre esta época turbulenta en el antiguo Egipto.

"La familia de Akhenaton está llena de secretos y problemas históricos que aún no se han resuelto", dijo el-Damaty.

La semana pasada, el Ministerio de Antigüedades de Egipto otorgó la aprobación preliminar para el uso de un radar no invasivo para probar la teoría.

Es probable que se obtenga una autorización de seguridad para el uso del radar dentro de un mes, lo que permitirá que los escaneos continúen, dijo Mouchira Moussa, consultor de medios del ministro de Antigüedades Mamdouh el-Damaty.

"No va a causar ningún daño al monumento", dijo Moussa.

El arqueólogo británico Howard Carter descubrió la tumba de Tut en el Valle de los Reyes de Luxor en 1922, intacta y repleta de antigüedades, incluida la máscara dorada de fama mundial de Tut.

En su artículo, Reeves afirma que las imágenes de alta resolución de la tumba del rey Tut incluyen líneas debajo de las superficies enlucidas de las paredes pintadas, lo que muestra que podría haber dos puertas inexploradas, una de las cuales podría conducir potencialmente a la tumba de Nefertiti.

El radar japonés, que será operado por un experto que acompañará al equipo de Japón para la inspección una vez que se otorgue la aprobación final, mirará más allá de las paredes que Reeves dice que pueden estar conduciendo a la tumba sospechosa y la otra cámara, dijo Moussa. .

"Si es de Nefertiti, esto sería muy grande".

El Dr. Nicholas Reeves, arqueólogo inglés de la Universidad de Arizona, conmocionó al mundo el mes pasado después de analizar escaneos de alta resolución de las paredes de la tumba de Tutankamón.

Describió cómo descubrió los 'fantasmas' de dos portales que los constructores de tumbas bloquearon, uno de los cuales se cree que es una sala de almacenamiento.

La tumba del rey Tut se exhibe en una vitrina en el Valle de los Reyes en Luxo. La teoría del egiptólogo británico de que una reina puede estar enterrada en las paredes del mausoleo faraónico de 3.300 años

En la foto se muestra la pared norte decorada de la cámara funeraria de Tutankamón, detrás de la cual el Dr. Reeves cree que hay otra cámara funeraria más lujosa que pertenece a Nefertiti.

Nicholas Reeves, un egiptólogo británico afiliado a la expedición egipcia en la Universidad de Arizona, a la izquierda, llega a la tumba de Horemheb en el Valle de los Reyes en Luxor, Egipto.

En 2010, los genetistas utilizaron pruebas de ADN para examinar la ascendencia de Tutankamón y sugirieron que podría ser la momia de arriba, conocida como la Dama Joven, que era la madre del niño rey. Sin embargo, otros expertos han afirmado que Nefertiti era primo del padre del rey Tut y que pudo haber sido la madre del niño.

El otro, en el lado norte de la tumba de Tutankhamon, contiene "el entierro intacto del propietario original de la tumba, Nefertiti", argumentó el Dr. Reeves.

Si el Dr. Reeves está en lo cierto, la tumba oculta podría ser mucho más magnífica que cualquier cosa que se encuentre en la cámara funeraria de Tutankamón.

Él cree que es su tumba debido a su posición a la derecha del eje de entrada, que es mucho más típica de las reinas egipcias que de los reyes.

El pequeño tamaño de la cámara funeraria de Tutankamón, dada su posición en la historia de Egipto, ha desconcertado a los expertos durante años y la teoría del Dr. Reeves podría sugerir que se construyó como una adición a una tumba existente: la de su madre.

Obreros egipcios trabajan en la entrada del Valle de los Reyes. Si el Dr. Reeves está en lo cierto, la tumba oculta podría ser mucho más magnífica que cualquier cosa que se encuentre en la cámara funeraria de Tutankamón.

UNA HISTORIA DE LA REINA NEFERTITI Y ¿POR QUÉ NO SE HA ENCONTRADO SU TUMBA?

Neferneferuaten Nefertiti, o reina Nefertiti, fue la esposa y 'consorte principal' del rey Akhenaton, un faraón egipcio durante el siglo XIV a. C., una de las épocas más ricas del Antiguo Egipto (en la foto del busto)

Ella era la reina más hermosa que el antiguo Egipto jamás había visto. Ella era la madrastra, y quizás incluso la madre, de Tutankamón, el niño faraón de Egipto.

Aún así, hoy, la escultura de su rostro de 3.300 años, en el Neues Museum de Berlín, tiene el poder de hechizar, con sus ojos almendrados, pómulos altos y mandíbula cincelada.

Incluso su nombre, Nefertiti, es encantador. Su nombre completo, Neferneferuaten Nefertiti, significa "Hermosas son las bellezas de Aten, el Hermoso ha llegado". Su poder y encantos en el Egipto del siglo XIV a. C. eran tan grandes que también coleccionó un montón de apodos: desde Lady Of All Women, hasta Great Of Praises, hasta Sweet Of Love.

A pesar de su belleza épica, siguió siendo un modelo de fidelidad a su marido, el faraón Akhenaton. No se podía decir lo mismo de Akhenaton, que se salía con la suya con una serie de escoltas reales, incluidas, según algunos, sus propias hijas.

Nefertiti fue la reina más influyente y hermosa de Egipto, que gobernó en el apogeo del poder del país, en los años de finales de la XVIII Dinastía.

Sí, Cleopatra es más famosa, pero gobernó Egipto en sus años de decadencia, en el siglo I a. C. Después de su muerte, Egipto se convirtió en una provincia más del Imperio Romano.

Nefertiti vivió durante el período más rico de la historia del antiguo Egipto, desde alrededor de 1370 a. C. hasta 1330 a. C., una época en la que Grecia, y mucho menos Roma, estaba a siglos de distancia de los picos de su magnífica civilización. Además de casarse con un faraón, probablemente nació hija de otro faraón, y posiblemente gobernó junto a Tutankamón.

Incluso hay una sugerencia de que gobernó Egipto sola después de la muerte de su esposo. Así que desde la cuna hasta la tumba ella gobernó el gallinero. De ahí sus otros apodos: Señora del Alto y Bajo Egipto y Señora de las Dos Tierras.

Nefertiti y Akhenaton tuvieron seis hijas, aunque se cree que Tutankhamon no era su hijo. El análisis de ADN ha indicado que Akhenaton engendró a Tutankamón con una de sus propias hermanas, el primer indicio de su inclinación por el incesto real.

Se cree que fue padre de otro faraón con otra esposa, que se menciona en varias inscripciones. La lista de consortes no terminó ahí. Entre sus otras conquistas se encuentran dos mujeres nobles.

Además de eso, incluso se sugiere que se acostó con una de sus seis hijas. El jurado está deliberando sobre eso, aunque probablemente instaló a uno de ellos en el papel ceremonial & # 8211 si no necesariamente sexual & # 8211 de Gran Esposa Real.

A pesar de todos los rumores de amantes de su marido, el nombre de Nefertiti sigue vivo como su esposa más hermosa e importante. Una y otra vez, su belleza y poder fueron representados en imágenes del templo. A veces & # 8211 como el Príncipe Felipe con la Reina & # 8211 se la muestra caminando detrás de su marido. Pero también a menudo se muestra sola, en posiciones de poder de faraón.

En una escultura de piedra caliza en el Museo de Bellas Artes de Boston, se la ve golpeando a una enemiga en la cabeza en su barcaza real.

Ella es poder y belleza combinados & # 8211 Margaret Thatcher conoce a la Princesa Diana. En otra escultura, ahora en el Museo Egipcio de Berlín, su cuerpo delgado y liso está representado en todo su esplendor, dejando poco a la imaginación. Aún así, hoy, el rojo brillante de sus labios y los bordes negros kohl de esos ojos almendrados arden a través del paso de cien generaciones.

Juntos, Akhenaton y Nefertiti abrieron un camino a través de Egipto, construyendo templos espectaculares. En Karnak, el faraón erigió un templo, la Mansión de los Benben, para su amada y deslumbrante esposa.

Pero no bastaba con construir templos. La devoción de la pareja real al dios Aten & # 8211 que representa el disco del sol & # 8211 fue tan grande que crearon una nueva capital en su honor en Amarna, una ciudad a orillas del Nilo.

Construyeron la nueva ciudad desde cero, levantando dos templos para Aten y un par de palacios reales. Fue como si la reina y el príncipe Felipe decidieran levantar palos del castillo de Windsor mañana y construir un nuevo palacio real en el centro de Cumbria.

También aquí, en Amarna, abundan las imágenes de la encantadora Nefertiti, luciendo su distintiva y alta corona. También se muestra a ella y su faraón recibiendo grandes montones de joyas y oro de sus súbditos.

Gobernaron sobre una civilización de asombrosa sofisticación. Entre los descubrimientos se encuentran las Cartas de Amarna, más de 350 tablillas excavadas a fines del siglo XIX, 99 de ellas ahora en el Museo Británico. Cuentan la historia de una gran nación con un servicio diplomático altamente desarrollado. También hay raros fragmentos de poesía, parábolas y símiles en las Cartas de Amarna. Una línea llamativa dice: "Por falta de un cultivador, mi campo es como una mujer sin marido".

Se cree que Nefertiti perdió a su propio cultivador & # 8211 a su marido & # 8211 alrededor de 1336 a. C., entonces es posible que haya reinado sobre Egipto sola.

Su propia muerte está envuelta en un misterio. Se calcula que murió unos seis años después que su esposo, posiblemente a causa de la plaga que azotó a Egipto en ese momento.

En 1331 a. C., Tutankhaten cambió su nombre a Tutankhamon y trasladó la capital egipcia a Tebas, donde murió en 1323 a. C.

Hoy en día, Tebas es Luxor, hogar del Valle de los Reyes, lugar de enterramiento de Tutankhamon y, posiblemente, de la reina Nefertiti. Entonces, ¿regresó a Tebas con él o se llevó su cuerpo allí? ¿O fue enterrada en la antigua capital de Amarna, donde se descubrió ese maravilloso busto suyo en 1912?

Durante 3.300 años, la respuesta se ha perdido bajo las arenas arremolinadas de Egipto. Si al Dr. Reeves se le permite mirar detrás de los muros de la tumba de Tutankamón, podríamos descubrir el destino de la esposa más bella y traicionada de la historia antigua.

La cámara funeraria de Tutankamón es del mismo tamaño que una antecámara, en lugar de una tumba digna de un rey egipcio, por ejemplo.

El Dr. Reeve dijo que la riqueza de los muebles abarrotados en las cuatro pequeñas cámaras de Tutankhamon era "abrumadora".

Esta imagen muestra una reconstrucción por computadora creada usando el cráneo de una momia encontrada en una tumba anterior. Se parece a Nefertiti

La mayoría de los egiptólogos han tomado esto al pie de la letra, dijo que muchos de los objetos allí parecen haber sido tomados de reyes predecesores y adaptados para el uso del niño-rey.

La apertura de lo que se cree que fue la tumba de Nefertiti está decorada con escenas religiosas, quizás en un ritual para brindar protección a la cámara detrás de ella, dijo.

"Se sabe que sólo una mujer de la realeza de finales de la XVIII Dinastía ha recibido tales honores, y esa es Nefertiti", escribe el Dr. Reeves.

Si la teoría del Dr. Reeves es correcta, puede resolver una serie de rarezas sobre la cámara funeraria de Tutankamón que han desconcertado a los investigadores durante mucho tiempo.

Por ejemplo, los tesoros que se encuentran dentro parecen haber sido colocados allí rápidamente y son en gran parte de segunda mano.

"Las implicaciones son extraordinarias", escribió.

'Si la apariencia digital se traduce en realidad física, parece que ahora nos enfrentamos no solo a la perspectiva de un nuevo almacén de la era de Tutankamón al oeste [sino] a la de la propia Nefertiti, consorte célebre, corregente y eventual sucesora del faraón Akhenaton.

Joyce Tyldesley, profesora titular de Egiptología en la Universidad de Manchester, dijo a The Times que la hipótesis del Dr. Reeves puede resultar correcta.


Pirámide del sol

La pirámide individual más famosa de América Latina es la Pirámide del Sol en Teotihuac & # xE1n, México. Teotihuac & # xE1n fue una de las sociedades más dominantes en Mesoamérica, su capital homónima, ubicada al noreste de la actual Ciudad de México, tenía una población de 100.000 a 200.000 habitantes durante los siglos V y VI. Según la tradición azteca, el sol y la luna, así como el resto del universo, tienen sus orígenes en Teotihuac & # xE1n. Allí se han descubierto más templos que en cualquier otra ciudad mesoamericana.

El Teotihuac & # xE1n construyó las Pirámides del Sol y de la Luna entre el 1 y el 250 d.C. Como muchas pirámides mesoamericanas, cada una fue construida alrededor de un núcleo de escombros sostenido en su lugar por muros de contención. Luego, las paredes se revistieron con ladrillos de adobe y luego se cubrieron con piedra caliza. La base de la Pirámide del Sol mide 730 pies por lado, con cinco terrazas escalonadas que alcanzan una altura de unos 200 pies. Su enorme tamaño rivaliza con el de la Gran Pirámide de Keops en Giza. Dentro de la pirámide actual hay otra estructura piramidal anterior de casi el mismo tamaño. En 1971, los arqueólogos descubrieron una cueva debajo de la Pirámide del Sol, que conducía a una cámara en forma de trébol de cuatro hojas. Los artefactos encontrados en la cueva indicaron el uso de la habitación como santuario, mucho antes de que se construyera la pirámide.

La Pirámide de la Luna, aunque similar, fue construida a menor escala y se encuentra en el extremo norte del eje principal de la ciudad, llamada Avenida de los Muertos. Teotihuac & # xE1n también contiene un templo-pirámide escalonado más pequeño cubierto de piedra llamado Templo de la Serpiente Emplumada (una forma temprana del dios azteca Quetzalcoatl). Se dedicó alrededor del año 200 d.C. y se han encontrado pruebas de unas 200 personas que fueron sacrificadas en la ceremonia para honrarlo. Teotihuac & # xE1n declinó entre los siglos VII y X y finalmente fue abandonado.


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